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151.
金秋煦雨,天龙濯秽。10月14日,参加2018年湖南南岳衡山道院全真派道士传戒活动的戒子人选陆续到衡山道院入期挂号。戒子人选填写好投嗣状、号单后,按照省份有序排队,由戒坛教务组依照戊戌坛戒子临坛考核程序,对所有戒子人选进行了现场考核。考核内容包括验明身份证、道士证,脱巾验明满发,问询师承、道教仪范、道教基本经典、道教常识、求戒理由等。考核合格的戒子人选,先领取戒子证,经过钤印、监院保单、到寮房领取戒具等程序后,正式安单。临坛考核从上午9点钟开始,至下午4点结束,共有155位戒子人选取得戒子证。 相似文献
152.
传戒和授箓是道教教制建设、信仰建设的重要内容之一。2018年底,中国道教协会分别在南岳衡山道院和江西龙虎山嗣汉天师府举办了全真派道士传戒活动和内地正一派道士初授篆活动。在活动结束前召开的座谈会上,戒子和策生代表们畅谈了参加活动的感想和体会。 相似文献
153.
今年9月底在华盛顿召开的"中美基督教领袖论坛"上,有两位国内知名大学教授应邀参加,他们的活跃身影和充满睿智的发言给与会的中美两国教会领袖留下了深刻的印象。其中一位是北京大学宗教文化研究院院长张志刚教授,另一位是上海复旦大学美国研究中心博士生导师徐以骅教授。趁徐教授在上海联络的便利,本刊主编单渭祥牧师对他进行了专访。 相似文献
154.
155.
作为同时活跃于 2 0世纪 3 0年代中国史坛的两个史学流派 ,禹贡派和食货派有着密切的学术关联。顾颉刚与陶希圣二人有着共同的学术主张 ,都重视史料的搜集整理 ,《禹贡》半月刊和《食货》半月刊均贯彻着这一认识 ;禹贡派和食货派之间保持着学术上的往来 ,有合作也有竞争。这种学术关联在一定程度上揭示了 3 0年代中国史学发展的特点及走向 ,它是一代学人对中国史学发展做出的相同思考 相似文献
156.
正施道渊是清代初年江南地区著名高道。他一生致力于弘道兴教,成绩显著,对于苏州道教乃至江南道教的发展都作出过十分重要的贡献。施道渊是清代初年江南地区著名高道,全真、正一兼修,各有所长,声名远播。他主持苏州穹窿山,获清廷赐额"上真观",使穹窿上真观成为"吴中道院之盛"。他创立穹窿山道派,成为正一神霄支派,"从而使神霄派的历史延续至清,并传入台湾"。1他主持编修《穹窿山志》,成为著名的道教志书,为穹窿山和江南道教历史 相似文献
157.
强烈的现代意识使西方现代派美术走向自我表现,它体现了主观表达上的真实,即作品中表现出现代人在现代社会生活中的感觉、体验,记录着他们的情感变化,它所表现出的情感是欣赏者解读它所代表的时代特征的通道。它以肯定主体的表现是美术创作中不可或缺的一个因素的独特方式,肯定了人的自由,渗透着对自然、社会、生活的深刻感受和理解。 相似文献
158.
明清时期,龙门派几成全真道之主脉,传遍大江南北,江南地区尤盛。本文对龙门派研究中存在的一些有争议的问题进行了分析,提出在江南传播的龙门派承丘处机之传,形成了"龙门心法"的传承系统,虽然出现了一些分支,但大都具有崇拜吕祖、精严戒律、重视内丹、与正一道相融合等特点。龙门派推动了全真道在江南地区的传播与发展。 相似文献
159.
中国传统文化是一个以伦理为核心的文化系统。思想道德建设是中华文化脉动几千年的核心力量。在历史上,中国虽然有多种信仰并存,然而这些信仰之间基本上能够做到和谐相处、相互融摄,并在此基础上共同构建起中华传统的伦理规范。 相似文献
160.
《中国宗教》2012,(10):54-55
"原来总以为养生都是打着幌子骗老百姓的钱,但苏州道教的养生是实实在在为咱老百姓的身心健康考虑",家住苏州市平江区的宋宪法老人动情地说。退休后闲居在家的宋宪法,因为生活一下子失去了重心,整天待在家里,不仅身体各种小毛病不断,心情也变得日益烦躁起来,甚至影响到他与家人的沟通。一次偶然的机会,他听说玄妙观正在举办武当功夫传导班,抱着闲着也是闲着、试试看的心情报了名。经过一段时间的坚持锻炼,宋宪法不仅学到了一套健身功法,还认识了一批热衷道教养生且年龄相仿的退休老人。宋宪法与大家一道,每天早晨在玄妙观附近一起打拳,探讨养生功法,重新找到了生活的乐趣,不仅身体好了,心情也舒畅了。现在, 相似文献