当时的星辰一起歌咏，天主的众子同声欢呼

布满星宿的夜空美丽,引人无尽的遐想。古今中外无数关于天空中星宿的传说故事正说明了这一点。但长时间的盯着一方夜空观看也是十分单调乏味的,星空缓慢的移动,秩序和和谐的表现,除了缺少变化,一切是那样完美。因而偶然划过夜空的流星成为人们追逐的对象。今年１１月１７日前后狮子座流星雨的再次光临地球,又成为人们热切关注的话题。作为天文爱好者,更无法免俗,只好随喜其中。 １６日经过一天的奔波,日落之前我们终于到达了预定的观测地点。我们的观测地点设在中国最古老的,齐长城边上的山坡上。夜晚的风从山间吹过,山上松涛娑…     

沁园春·平安夜遐思

祷告是一门很重要的功课,我们几乎每天都要做,有的教友一天要做几次。但祷告的效果不尽相同,有时刚祷告就得到了天主的应许,心中的疑虑和惊恐顿时就烟消云散了;有时祷告许多次,甚至几周的时间都在为一个难题而祷告,但一点回音也没有。有时我们就困惑了,为什么同样做功课,成绩却往往不同?甚至比别人多做了几十遍功课,而效果竟往往不如只做一次的?近期经历的一件小事启发了我:我居住的这个小区,在美化城区环境中栽植了花草,小区的形象马上亮丽许多,我很兴奋,就祷告,愿天主时时以甘霖养育这美丽的花坛,保护我们     

信号检测论范式下的心理旋转研究

R．shepard等认为心理旋转操作是基于类比表征,但也有研究者(Anderson,1978;Pylyshyn,1979)认为,心理旋转不是基于类比表征,而是命题表征。神经心理学研究表明,人类的空间能力主要受右半球控制,但在对心理旋转的半球单侧化的研究中(Ornstein,Johnstone,Herron及Swencionis等,1980),人们发现,对复杂物体或图形的心理旋转是按类比过程说者所描述的那样以整体方式进行,至少这种任务的完成包括多系列的方面,要求左半球的某些专业化的系列技巧。不同的研究之所以得到如此不同的结果,一个重要的原因可能是几乎所有相关研究都是基于R．shepard和他的同事开创的反应时范式。这些以反应时为指标的研究一般都要求被试在保证正确率的前提下尽可能的快,这使得被试倾向于采取较为“保险”的“类比”策略,而不轻易采用命题转换。     

关于中日大学生精制化活动的比较研究

本研究以中日两国大学生为对象,针对精制化的有关问题进行了跨文化的比较研究。研究表明中国大学生在精制化三个因子的得分显著高于日本大学生;中国大学生的精制化活动表现出性别差异,其中女生比男生的精制化活动更为积极,但日本的大学生却无此种性别差异的表现。     

材料的呈现方式对大学生分类活动影响的研究

以60名视力、智力均正常的大学生为被试,采用维度特征互不相同的三套图片材料和三种材料呈现方式,以被试分类的结果和解释的理由为依据,用一维特征分类、整体相似性分类、两阶段策略分类和其他分类等作为因变量指标,采用不完全被试内设计进行实验。用SPSS 8．0 for windows对实验结果进行处理。结果：在A方式下,被试倾向于按材料的一维特征分类;在B方式下,被试倾向于按材料的整体相似性分类;在C方式下,被试倾向于按两阶段策略分类。     

大学生心理健康教育模式探析

大学生心理健康教育工作是高校学生教育管理工作的一项重要内容。高校心理健康教育须是全校参与的,建立以发展性和预防性的工作为重点,作好补救性与矫治性的辅导治疗服务。高校心理健康教育应有完成该项工作的基本队伍,要求教育者具有相应的专业知识,同时也需要专门的机构和人员来组织、指挥和进行业务指导。必须把心理健康教育作为思想政治工作的领域来拓展,作为新的途径来开辟,把它与学生日常教育管理工作结合起来,使学生对心理健康教育树立正确的认识,积极参加各项心理健康教育活动,健康成长。     

送温暖 献爱心——五台山佛教界举行赈灾捐款活动

2009年12月8日,五台山佛教协会院内举行了“送温暖、献爱心”赈灾捐款活动。一大早,来自全山50余座寺庙的僧尼代表纷纷伸出援助之手,慷慨解囊,争相捐款,特别是那些远离台怀、被大雪封山的台顶寺庙以及偏远小寺的僧尼,他们不畏路途遥远,头顶寒风,     

来华基督教新教传教士实业活动初探

近代西方新教差会派遣来华传教士的目的是传播福音,从事经营性实业活动等所谓"世俗化倾向"长期以来是传教士讳莫如深的话题.但事实上自1807年新教入华以来,亦有相当部分的新教传教士因种种原因从事此类活动.他们一方面直接涉及地产、酒店、百货、商业贸易等领域,赚取高额利润,另一方面以自养方式从事经营性活动,拓宽教会的收入来源.此外,部分传教士还尝试将实业活动作为一种传教手段来使用,认为"实业工作将大力推进在华传教事业."     

虞舜部族早期活动区域和西迁史迹的考古学研究

根据文献和考古学资料考证：诸城是舜之出生地,弥潍流域乃舜之部族早期之活动区域。舜之生卒年代,约在距今4200-4300年间左右,此约当考古学时代的龙山文化中晚期,已进入方国时期,舜是为夏族虞部落之方国首领,史称舜帝。虞舜部族在弥潍流域强大后,开始西迁。虞舜部族西迁依照考古学应满足年代上处于龙山文化时期和已发现的古城遗址两个条件,山东境内发现的由东向西的龙山文化时期的城址（即寿光边线王→临淄桐林→桓台李寨、史家、唐山城组→邹平丁公→章丘城子崖→阳谷景阳岗）应为虞舜西迁所遗史迹。     

浅谈迷信与俗信

一、定义 所谓"迷信",指非理性、反科学、对个人与社会有直接危害的极端信仰,它以迷狂为特征,是巫术、宗教中有害成分的强化[1].迷信有广义和狭义之分.广义上的迷信是指不查事情的真伪而受迷惑,盲目地信仰或崇拜,其对象不限于鬼神,还包括迷信书本、古人等.狭义上的迷信是指相信占星、卜筮、风水、命相、鬼怪等,即是通称的封建迷信.