洛阳博物馆藏六世班禅造像考北大核心

现藏于洛阳博物馆的银鎏金六世班禅造像是国宝级文物,由清乾隆皇帝为悼念六世班禅命内务府造办处所作,代表了清代宫廷藏式造像的最高工艺水准,具有极高的文物和审美价值,更重要的是反映了清代边疆治理和班禅世系爱国传统的生动写照,因此弥足珍贵。河南洛阳是国务院首批公布的历史文化名城,历史悠久,文物资源丰富。在洛阳博物馆二楼珍宝馆,陈列着从洛阳市40余万件馆藏文物精选出的20件国宝级文物,其中一件银鎏金六世班禅造像尤为特别。     

《中华佛教名胜大全》第一次编委会议在洛阳市召开

《中华佛教名胜大全》第一次编委会议在华东师大教授张志哲和上海图书公司林国华二同志的主持下,于五月二日至二十三日在中国古都洛阳召开。参加会议的有来自全国各省市自治区及港澳的专家、学者五十余人。会议认真讨论了编写《大全》的指导思想、规模、特点、范围、体例、进度、出版等事宜,自始至终洋溢着友好热烈的学术气氛。会议认为这部《大全》是关于中国佛教名胜的第一部大型辞书,它具有全面性、资料性、学术性。     

浅论西周洛阳城

周武王灭商前后就应该已在洛阳建造城邑,城址位于今汉魏故城一带,而成王时周公又在渥河两岸营建新邑,以涧河附近人洛三焦地带为周人的宫庙宗室区,灌河东岸为再迁殷民的聚居区。此后洛阳诸城统称成周,直至东周敬王时才特指敬王所居之城,这便有了王城与成周之别。     

日本青年禅僧在洛阳白马寺进行修行体验活动

本刊讯根据2012年3月27日在日本京都召开的"第十五次中韩日佛教友好交流大会"预备会议精神,应中国佛教协会邀请,日本日中韩国际佛教交流协议会派遣的6名青年禅僧于今年8月26日至9月4日在洛阳白马寺进行修行体验活动。6位日本禅僧在8月28日至31日为期4天的修行体验期间,与白马寺常住大众一起上殿、过堂、坐禅、念佛、出坡、放焰口,参加盂兰盆节法会,29日上午在登封少林寺受到中国佛教     

李膺的“魅力”

据说现在的追星族,不要说得到偶像的签名,就是被偶像的车溅上点儿泥点子,都幸福得不得了。在东汉,也有这样一位明星,他受人追捧的程度,丝毫不亚于现代的天王巨星。他叫李膺,字元礼,河南襄城人。当时洛阳城里的三万太学     

隋唐洛阳道教略述

洛阳是隋、唐两朝的东都,也是两朝道教文化的中心之一。隋文帝虽雅信佛法,然于道教也十分重视。如为道士吕师立清虚观、为孙昂立清都观、为孟静立至德观、为焦子顺立五通观等,皆旌其神异之故。隋炀帝并信佛道,为晋王时即从隐士徐则受道法,又召道士王远知(510—635)相见。然炀帝多忌恶,故大业元年(605)特于新建成的东都城中置“道术坊”,凡五行、占候、卜筮、医药者皆追集东都,遣使检查,不许任意出入。道术坊的位置,当在今洛河南岸白碛村附近。著名道士王远知出身官僚家庭。     

再谈洛阳唐朝景教经幢的几个问题

新发现的《大秦景教宣元至本经及幢记》石经幢提供了关于唐朝景教经典与教徒的重要资料。本文将此经幢后半部分《经幢记》中记录的洛阳大秦寺三位来自中亚米国和康国的高级教士,与西安《米继芬墓志》中的大秦寺僧思圆联系对比,并且初步考察了《经幢记》中记录的移居洛阳的一个安国景教家族,证实8-9世纪景教已经在中亚地区具有相当的基础,移居唐朝的粟特人中不仅确有信仰景教者,而且东都洛阳的景教领袖全部是粟特人。     

佛教世间化视域下的晚明题寺诗研究——以紫柏真可为中心

寺院是佛教僧团居住、修道、弘法的场所,也是僧团活动的基地。随着佛教在中国的发展,大批寺院在各地兴建起来,成为佛教兴盛的体现与标志。北朝杨衒之在《洛阳伽蓝记》记载当时洛阳城郊佛寺之盛,“京城表里,凡一千余寺”。所谓“南朝四百八十寺”也体现了南朝佛教的发展盛况。在特定的历史环境下,众多寺院形成大大小小的经济实体和文化中心,并发挥了广泛的社会作用。     

中国铸佛师和日本的大铜佛

日本人民都为自己国家有奈良东大寺的宏伟建筑和举世无双的世界最早最大金铜佛像而自豪,但也始终没忘记东大寺和大铜佛能保留至今是中国匠师们的帮助和合作的结果,特别是在八百余年前,中国浙江明州(今宁波市)造佛师陈和卿、陈佛寿、伊行知等的功绩。说起这尊世界上最早的大铜佛,还先得从中国洛阳龙门的卢舍那大佛说起。     

佛教文献对研究丝绸之路城市的价值——以《大日经》《洛阳伽蓝记》和《大唐西域记》等为例

佛教文献作为人类较早的一种文化形态和知识形式，保留了不同民族与国家的各种知识和信息。就佛教所影响到的丝绸之路沿线城市而言，三种佛教文献为丝绸之路城市研究提供了不同的有价值的信息。关于佛教教义的《大日经》类经典文献蕴含着佛教，特别是密宗的宇宙世界观和城市理念，对分析受密宗影响地区的城市规划、寺院布局及佛塔造型很有助益；佛教史地文献《洛阳伽蓝记》为研究佛教城市生活提供了生动而具体的样板，还为进一步分析佛教兴衰与城市兴衰的关系给以启发；《大唐西域记》等游记传记类佛教文献则为我们研究丝绸之路城市史提供了详实的参考，据此还可发现一些古代城市遗址。