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381.
1938年,韩穆敦在纽黑文出版《唯识二十论》英译本,首次将《唯识二十论》以英译本的形式引进西方。但迄今为止,国内学界对于韩穆敦其人关注甚少,对其翻译《唯识二十论》的缘由始末也未有过详尽论述。事实上,韩穆敦及其《唯识二十论》英译本不仅在西方具有较高的知名度和影响力,韩氏本人翻译《唯识二十论》的缘起、经过也极具代表性,这与20世纪初期东西方文明之间产生的碰撞,南京地区的中国学者对于唯识论的推崇与复兴,以及他本人作为西方传教士、学者所肩负的传教使命等方面密切相关。韩穆敦所译介的《唯识二十论》,不仅促进了佛教思想在西方的传播,也堪称20世纪早期美国学界、宗教界与中国佛学界学术交流与对话的一个典型缩影。 相似文献
382.
翻开历史沉重的一页,一切往事 恍如过眼烟云,变得模糊不清…… 一位陌生的女子站立在虹口鸿德 堂教堂的外面,仰望苍穹,泪流满面 地默默地祈祷。这里曾是她的父亲蒋 时叙牧师、母亲、三个同胞姐妹信靠 神和生活过的地方……她就是如今唯 一幸存在世的蒋时叙牧师的女儿,她 在为我们讲述一桩真实的往事。 那是在1932年日寇发动"一·二 八"事变进攻上海,因在教堂里发现 反日标语,当时虹口鸿德堂的蒋时叙 相似文献
383.
384.
四、尸罗波罗蜜4.1 大乘并不重视戒律:尸罗即戒律,大乘僧人并不太重视戒律。大乘初起时秘密撰造了许多所谓佛说经,又公开撰造许多论书,但是并不忙于订定自己的戒律条文。后来也有托名弥勒造《大乘菩萨戒本》,那是后来很久的事情。而大乘初期,他们的僧众出家还必须到某些部派寺庙里受戒,才能正式取得比丘身份。大乘僧人所学习的戒律也是以某些部派戒律为课本,在很长一段时期内没有自己独有的毗奈耶,足见很不重视。《论》对尸罗波罗蜜的说明是“尸罗好行善道,不自放逸。 相似文献
385.
一、认识我们今天的处境 随着中国妇女解放的步步深入,基督教妇女的处境也越来越好了。 首先,在婚姻自由方面 在过去女传道是极少结婚的,因为在西差会控制的时期,很多教派都有成文或不成文的规定,女传道一旦结了婚,就不受职于教会,只能成为义工。 相似文献
386.
<正>上海基督教清心堂的荣休牧长——郭隆海牧师,于2010年5月27日晚10时许,息劳归主,在世95年。郭牧师的离世带给了我们无尽的思念。 相似文献
387.
毕比里卡(Biblica)亚太地区集团副总裁宋波·希尔可卡(Somporn Sirkolkarn)和东北亚主管罗兆祥先生一行2人于2010年1月12日上午,访问了基督教全国两会。中国基督教三自爱国运动委员会秘书长徐晓鸿牧师、中国基督教协会副总干事包佳源牧师和出版部临时负责人包智敏牧师接待了来访客人。双方就文字培训事工和出版合作事宜进行了交流。 相似文献
388.
389.
390.
错误加工(errorprocessing)是个体探测错误发生并进行针对性调整的高级认知过程。大量研究表明,动机(如奖励、惩罚等)能够影响错误加工过程,但结果并不一致。本文在梳理和比较以往研究的基础上提出,年龄、性别、实验设计、人格和文化等因素可能影响动机与错误加工的关系。通过进一步整合,提出任务相关性(taskrelevance)可能是潜在的共同作用机制,即在与个体目标高相关的任务中,动机越强则错误加工程度增强(如更大的ERN、Pe波幅);而在低相关任务中,动机对错误加工的影响较弱。在这一理论框架下,上述因素可能通过影响任务相关性进而调节动机与错误加工的关系,新观点的提出有助于解释动机与错误加工关系的矛盾结果。未来一是需要系统验证上述因素及任务相关性的作用,二是关注不同类型错误和错误本身的动机作用,三是进一步探究动机与认知因素如何共同影响错误加工,这些将有助于完善和推进动机取向的错误加工理论。 相似文献