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141.
周永慈 《天风》2021,(4):55-57
《赞美诗(新编)》98首《奇妙十架歌》是教会广为传唱的会众圣诗之一,特别被用于圣餐礼和圣周崇拜礼仪中.它是由教会历史上杰出的圣诗诗人,英国的圣诗之父——以撒·华滋(Isacc Watts,1674-1748)创作的一首优美圣诗.以撒·华滋出生于英国清教徒家庭,是家中的长子.  相似文献   
142.
睡眠研究若干现代理论问题   总被引:17,自引:0,他引:17  
刘世熠 《心理学报》1996,29(3):299-306
最近十年间睡眠研究日益引起全世界的重视,除我国等纷纷建立“睡眠研究会”外,并新 建“亚洲睡眠研究会”和“世界睡眠研究联合会”。本文探讨睡眠研究的若干现代理论问题,其 中包括睡眠的核心是深度慢波睡眠问题,睡眠如何受制于“24-h昼夜节律”,异相睡眠和觉醒 的比较分析,世界范围内重新评价午睡的重要性,临床睡眠疾患及其对策和介诏内源性促眠物质等。  相似文献   
143.
19世纪六、七十年代之前西方汉学家和传教士对中国宗教,特别是对佛教的研究很少。而李提摩太是来华传教士当中,率先从事佛耶比较研究并推动两教间对话的先行者,他在此方面有导夫先路之功。李提摩太的佛耶比较研究,建树颇多,并在其佛耶比较研究的基础上,积极推动"佛耶对话",为中西方文化交流会通做出巨大贡献。  相似文献   
144.
复活     
马明记 《天风》2004,(4):25-25
初入神学院,对许多道理仍处于朦胧之中。 一个难忘的日子里,在晨曦中,我们聚集在学院的广场上,迎接主的复活。 霞光中“欢庆复活节”的横幅在春风中飘扬着,会场上赞美的歌声响彻云霄……此时,我心中激动万分,好奇地等待着复活主的来到,要把心里的悄悄话  相似文献   
145.
阿古柏侵略政权时期,中亚苏非诸派曾掀起一次渗透我国新疆地区的高潮.在这些苏非派中,传承17世纪印度著名苏非伊玛目·冉巴尼道统的纳格什班底耶·穆加迪底耶实力最强,其影响力一直延续至解放初期.本文通过介绍一部最新发现的苏非派写本《历史记录》,试图揭示中亚纳格什班底耶·穆加迪底耶在新疆的一个重要支系,亦即萨克比耶教团鲜为人知的一面,为探明近现代中亚苏非派在新疆的传播及影响提供有价值的线索.  相似文献   
146.
吴邑人 《天风》2002,(3):56-56
第一章素素出嫁哈教士全名是苏珊拿·哈林登,美国弗吉尼亚州一个小镇上的人,本来是个护士,因为婚姻失败,投奔教会情愿远走高飞他国他乡去当个传教士,经过短期集训就派到中国来了。 25岁的苏珊拿坐在驶向中国的大船上,太平洋的风浪使船上的乘客差不多全都呕吐晕船,她也不例外。对中国的向往是她作孩童时就有的。她的家  相似文献   
147.
《天风》2008,(14):F0002-F0002
随着“奥运北京时间”的临近,中国基督教三自爱国运动委员会秘书长徐晓鸿牧师、中国基督教协会总干事阚保平牧师等就奥运宗教服务工作走访北京市基督教两会。在与市两会负责同工于新粒牧师、李永红牧师的座谈中得知,北京市基督教两会正以高昂的热情张开双臂迎接奥运的到来!  相似文献   
148.
大多数人没有意识到,牧师们也有自己的秘密。牧师职位特殊,会担心当人们知道有关他们家庭的事情时,可能会对自己形象造成毁坏、家人受到某种伤害或教会的事工受损,使他们难堪。因此,一些属灵的领袖拒绝分享他们的想法、忧愁或伤害,而选择隐匿自己的伤痛。1、"我的婚姻处于挣扎中。"牧师们一天24小时、一周7天都处于开机状态。他们经常在和家人一起吃饭时被一个电话打断:本来计划好的和妻子的约会,由于教会成员的紧急事件而被搁置。牧师  相似文献   
149.
黄丹皓 《天风》2008,(22):13-13
这是一个真实故事,很多人都被这个故事深深感动着。一个小女孩站在一所非常狭小的教会门外哭泣,因为教会的人多,她被挤了出来。教会的牧师看见后问她为什么哭,她带着眼泪说:“我今天没法上主日学了!”牧师看着这个衣衫褴褛、仪容也不整洁的小女孩,心中大概了解了个中原因,便拉着她的手,领她进入主日学的课室,好不容易才为她找了个座位,使她与大家一起上课。  相似文献   
150.
江肖文 《天风》2009,(5):30-31
编者按:姚贤慧虽身居国外20年,但她心系祖固、心系教会、心系家园.她生前曾经多次提起要与子女一起到她工作和生活过的故地去走走看看,和旧知亲友话话家常,然而力不从心……她立下遗嘱"叶落归根,归土还乡".2008年10月,长子江肖文牧师偕家属将母亲姚贤慧骨灰送往苏州基督教公墓与父亲江文汉合葬;同年11月1日,在上海国际礼拜堂举行追思礼拜,中国基督教咨询委员会主任曹圣洁牧师和老同工沈承恩牧师,洪侣明老师以及国际礼拜堂、基督教青年会的同工同道参加了追思礼拜.  相似文献   
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