日本法相宗名刹——清水寺

清水寺座落在京都东山三十六峰之第二十九峰--音羽山的中西部腹地,占地13万平方米。始建于奈良时代（707-805）末期的宝龟9年（778）,距今已有1200余年的历史。清水寺是日本北法相宗的大本山,也是为响应赵朴初先生提出的“黄金纽带”构想而由日本佛教界发起创立的日中韩国际佛教交流协议会的所在地,1994年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。一、清水寺的历史沿革　　1、清水寺的创建　　相传日本奈良时代末期的宝龟9年（778）,观音菩萨托梦给大和（今奈良）子岛寺高僧延镇上人（？-821）,要他“去木津川北岸寻找清泉”。延镇上人…     

谈我国佛教石窟迦叶造像

造像艺术作为佛教传播的重要手段之一,长期以来受到普遍关注,但因种种原因,学术界对我国石窟迦叶造像的研究比较缺乏。本文按照历史的顺序对我国佛教石窟现存迦叶造像进行全面而详细地梳理,扼要分析其在两千多年佛教造像中保持一定程式的同时逐渐本土化和世俗化的过程,并合理得出佛教造像普遍遵循象征主义和圣事主义的基本特征。     

大同善化寺与朱弁碑

大同善化寺是迄今保存相对完整的辽金佛教寺院,具有极高的文物价值,也是辽金佛教文化的宝库.善化寺内保存的朱弁碑,既是辽金碑刻及书法艺术的杰作,又具有重要的史料价值.本文根据实地调查和文献记载,就朱弁碑文的内容以及相关的人物、史实、历史背景等进行细密考察,其中关于丁暐仁和孔固的情况、朱弁的身世经历,以及他与佛教的关系等问题的考察,或有新的发现和见解,或添补了相关研究的空白.     

慧远的“法身”思想及意义——以《大乘大义章》为中心

东晋时期,长安和庐山是我国两大佛教中心,鸠摩罗什和慧远分别是当时我国北方和南方的佛教巨子。慧远和鸠摩罗什保持联系十多年,使南北两地佛教学术频繁交流,这不仅直接推动了当时佛教的流传,而且对于尔后中国佛教的发展、学派和宗派的形成都有重大而深远的影响。《大乘大义章》正是鸠摩罗什和慧远这两位大师关于大乘要义的多次书面讨论的结集,而其中慧远和罗什关于"法身"问题讨论几乎占了全文的一半篇幅。     

光山净居寺与天台宗国际学术研讨会综述

2000年5月24日至28日,在河南省光山县司马光宾馆召开了由河南省宗教文化研究会、武汉大学宗教学系、光山县人民政府联合举办的“光山净居寺与天台宗国际学术研讨会”,出席这次会议的有中国社科院黄心川教授、杨曾文教授、南开大学孙昌武教授、武汉     

灵岩山寺隆重举行中国佛学院灵岩山分院建院二十周年暨印光大师生西六十周年纪念活动

本刊讯　１０月９日,中国佛学院灵岩山分院创办二十周年校庆大会在苏州灵岩山寺隆重举行,来自全国２０多个省、自治区、直辖市及海外的１３０多位佛学院毕业僧,与佛学院的领导、法师、教师欢聚一堂,共同回顾学院２０年的办学历程和业绩,畅谈２０多年来我国贯彻宗教信仰自由政策所取得的成绩和佛教事业发展的现状。中国佛教协会发来了贺电。苏州市人大常委会副主任周彩宝、市政协副主席黄铭杰、市民族宗教事务局局长席学明以及江苏省宗教事务局、上海市佛教协会的有关领导和诸山长老到会祝贺,江浙沪部分高校的有关学者及四大弟子６００…     

果光法师《法界一心》书画邮册在江苏徐州兴化寺首发

正本刊讯4月2日下午,果光法师书画邮册《法界一心》首发式在徐州兴化寺隆重举行。此次活动由徐州市民宗局、徐州邮政局、徐州市佛教协会、徐州兴化寺共同举办。《法界一心》邮册汇集了江苏省佛教协会副会长、徐州市佛教协会会长、徐州市兴化寺方丈、淮安市慈云寺方丈果光法师近年来的诗词、书法、绘     

中国伊协会长陈广元出席海拉尔清真寺建寺百年庆典

【本刊讯】(通联员马建龙)2012年8月24日,全国政协常委、中国伊协会长希拉伦丁·陈广元大阿訇应邀出席内蒙古自治区呼伦贝尔市海拉尔清真寺建寺百年庆典仪式,并与广大穆斯林群众一同观看了文艺演出。内蒙古自治区民委副巡视员、自治区伊协常务副会长兼秘书长李玉福,呼伦贝尔市领导张玉军、韩军、宋照明、王宝成、达喜扎布等出席。陈广元会长在庆典致辞中对内蒙古及海