庆祝佛诞·香港佛教界迎请佛顶骨舍利瞻礼祈福大会献圆满大供圆满辞

(2012年4月30日)尊敬的诸山长老,各位长官,各位法师,各位居士,各界嘉宾:"十方来去瞻如来,明心见性悲智开。"佛顶舍利,驾临香江,万众欢腾,盛况空前。短短六日,维港两岸,善信如织,红馆内外,香客如流。广大信众,藉此殊胜因缘,同沾法益,共沐佛恩,同得法喜,共享祥和,充分显示了佛陀伟大人格的光辉和佛教超越时空的持久生命力。     

从穆圣辞朝谈伊斯兰教法简便易行的原则

简便易行、尽人所能履行宗教功课是伊斯兰教的一大特点,真主在《古兰经中》说:关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。(22:78)真主只依各人的能力而加以责成。(2:286)穆圣也说:当我命令你们做一件事时,你们当量力而行。(布哈里圣训集)伊斯兰教的这     

以"法天不息"的精神贯通伦理与人生--文山精神世界结构层次的哲学阐释

文天祥虽然较少哲学方面的专门著作,但是我们却不能忽略他在中国伦理学史上的重要地位。他以“法天不息”作为自己精神的核心,建构了广阔的精神空间,贯通了伦理和人生,自强不息地进行修养。爱国主义是他的最高伦理成就,他还超越伦理与宇宙大道合一,达到了人生的大自由境界。他以生命验证了儒家文化的内在尊严和精神高度。     

对三种喷墨打印输出介质的实验分析

在数字摄影全面普及的环境下,照片输出是一个新颖、特殊而又多元的领域。其多元是因为其应用范围极其广泛,要求也各有不同,如医学、化工、印刷以及艺术制作等方面。因此,如何科学地、理性地诠释与解析数字输出系统及应用方法是摆在我们面前的重要课题。本实验就高端数字喷墨系统的三种输出介质进行较为全面和系统的分析,在色彩管理的流程中,使用分光光度仪和RIP软件等,对打印输出模式和介质进行梳理,得出相应的实验分析结论。     

法伦理学研究论纲

法伦理学研究的宗旨在于为中国的法制建设提供道德正当性的论证,涉及法伦理学的一般原理研究、宪法的伦理问题研究、民法的伦理问题研究、社会保障法的伦理问题研究、司法的伦理问题研究等几个方面的内容.此项研究还必须为解决中国法治实践中的问题提供伦理学方面的咨询.     

读清华简《筮法》

由相关内容来看,清华简《筮法》篇应是战国时代数术之士的作品,其中有些内容可以与《鹖冠子》等书相印证。该篇第二十二节和第三节所载内容,显示战国时代就有了以八卦纳甲言月亮晦朔盈亏的理论,汉人所讲的天体八卦纳甲确为先秦有传之说。简文第十二节的内容,证明汉代象数易学中的八卦互体之说战国时代早已有之,再结合第十一节、第八节的内容,可以看到《筮法》中的八卦取象与《说卦传》及汉易有同有异,且由其筮占之独特性来看,当属于今传本《周易》之外的筮占术。     

传统激励法与企业管理

在经济全球化趋势日益增强的今天，以人为本的人力资源管理的重要性更加突出。而早在2000多年前，我国古代的先哲们就在总结治国统兵的实践经验基础上，提出并实行了一系列行之有效的激励方法，使之以其独特的魅力在世界管理史上占据重要的地位。这不仅是一份珍贵的历史遗产，关键是为我们形成具有中国特色的管理理论，探索适合中国国情的管理方法，提供了宝贵的借鉴作用。     

从伊斯兰法到世俗法:巴林法律体系的变迁

教法学家主导下伊斯兰法律体系 巴林法律体系的历史源头可以追溯到17世纪.1631年,萨法维王朝的阿拔斯一世在英国军队的帮助下,进攻海湾地区的葡萄牙军队.巴林民众害怕西方力量主导海湾地区政治格局,向萨法维王朝林处于萨法维王朝的影响之下,直到1783年哈利法家族统治巴林.     

圆融与意义:法藏与胡塞尔哲学的比较

法藏与胡塞尔尽管生存时空跨度很大,但他们的世界观却有极其相似的地方:都体悟到同一世界本原,即法藏的"理",胡塞尔的"先验自我";都主张时间不具有客观性、本体不可言说、对象不可得等。胡塞尔现象学中的"意义"就是对象,"意义"与对象、对象与对象之间的关系近似于法藏"理事圆融、事事无碍"。以华严的四法界观,"意义"即是理法界。"圆融世界"与"意义世界"的差异性代表了东西方哲学的差异性。     

论《法句经》的来源及其编集

《法句经》以其内容朴实，便利讽诵，现成为世界最闻名的佛典之一。其实，这经是偈颂的汇集，稍欠深邃的义理，直至第二次结集时才编入杂藏，反映出它在古时并未受到高度重视。综合文献记载和学者新近的研究成果，勾勒了《法句经》的来源和编集，揭示出“法句”的意义，以便大家对《法句经》有更全面的了解。