论韩非的“理性官僚制”——兼与韦伯理论的比较

在秦帝国统一的前夜,韩非基于官僚体制日臻完善的社会情势,为实现官僚体制的有效运作提供了一套系统方案,蕴含着其实现清明吏治的卓绝努力。这一理论尝试比20世纪初马克斯·韦伯创立的“理性官僚制”领先两千多年。尽管韦伯的理论产生的历史背景与韩非有所不同,但其核心要旨在韩非思想中都已得到充分阐述。相比之下,韦伯的理论更多是在哲学层面提出的一些基本原则,而韩非的理论不仅有哲学原则的指导,更包含一整套科学而又可操作的吏治之道。虽然官僚制在历史实践中日趋走向僵化,但蕴含在官僚制理性基础之中的法治观念以及等级化、专业化等原则,在组织发展的任何阶段都是不可或缺的,因此,韩非的吏治之道依然值得大力借鉴。     

传统儒学对公平正义治国理念的双重效应

先秦孔孟儒家具有公平正义的治国理念,并向往天下为公、世界大同。由于重人治带来的双重效应,历朝君主能修身自律、仁民爱物者少,而虚饰仁义、欺世盗名者多。黄宗羲倡言限制君权,主张"有治法而后有治人",这是对纯任人治的修正,也是君主立宪制思想的萌芽。孙中山也追求天下为公,并提出三民主义的民主建国方针。要实现公平正义的治国理念,从重人治转进到民主法治建设是历史发展的必由之路。     

圣诞·和谐·繁荣——贵阳市基督教2007年圣诞音乐晚会侧记

中华民族的传统美德,努力贯彻<公民道德建设实施纲要>,在广大基督徒中积极开展"八荣八耻"的宣传教育,在各自岗位上为主作出美好的见证.市基督教两会积极开展服务社会、扶贫助学活动,为各类灾害救助、助学、安老、扶贫捐款、捐物近40万元.获得慈善总会好评,被南昌市红十字会评为先进集体.     

先秦儒家、法家政治哲学比较研究

在先秦政治哲学中,体现着德治与法治两条截然不同的治国路线。前者的主力军是儒家,后者则以法家为旗帜。本文从不同视角多维度地透视了儒家与法家的德治与法治之争,进而揭示儒法两家的治国方略产生的各不相同的社会功效和客观效果,最后通过对儒法相互态度及历史命运的回溯,领悟道德与法律、德治与法治的相互促进、互济互补。     

三明市认真贯彻落实《关于在基层推行宗教工作目标责任制的意见》

一是加强马克思主义宗教观和党的宗教信仰自由政策的宣传教育。沙县、将乐、宁化、尤溪、泰宁、清流、明溪、大田等县委学习中心组分别开设了党的宗教政策理论课。全市12个县(市、区）各级党校和行政院校都把党的宗教理论政策列入党员干部的必修课程。二是建立健全宗教工作责任制。除省里要求的宗教工作重点县永安、宁化、梅列、沙县、将乐成立宗教工作领导小组外,     

走向法治国家的路径:从信仰社会到契约社会的转型

法治被社会接受的程度 ,是法社会学的基本问题。本文依据现实社会中有关基层政权的一个调查 ,反映了城市街道和居民委员会所面临的问题和所作出的选择。其本质是 ,以经路径为特征的小农社会 ,向以网络为特征的信息社会的转型 ;是从信仰社会到契约社会的转型。而目前走向法治国家所面临的障碍 ,来自社会系统中纬路径的缺失     

坚持独立自主自办 推进基督教中国化

中国共产党的十八大以来,以习近平为总书记的新一届中央领导集体高举中国特色社会主义伟大旗帜,总揽全局、运筹帷幄、励精图治、奋发有为,带领全国各族人民开创了实现中华民族伟大复兴中国梦的崭新局面。特别是十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,为推进法治中国建设制定了总体思路和改革方向。     

《德法之治与齐国政权研究》出版

《德法之治与齐国政权研究》是官源海教授主持的山东省社科规划重点项目,近日由齐鲁书社出版。山东理工大学党委书记范跃进教授为之作序。     

当前科学无神论面临的难题和专家建议

近年来,社会上许多研究科学无神论的专家学者对当前我国社会中无神论教育宣传的现状,以及比较普遍地存在的信仰缺失,而各种有神论却呈流行趋势的现象,发表了自己的看法。他们的一些认识、思考和建议,对我们进一步加强科学无神论的工作,有着重要的启发。