27种法学期刊2002年～2011年医事法论文统计分析

以北京大学第五版27种法学核心期刊2002年～2011年刊发的医事法论文为研究对象,分别统计分析其数量、作者、研究内容、基金项目、被引用等信息,据此指出我国近10年医事法研究中存在基础薄弱、缺乏深度、人才不足、资助不力等问题,并提出加快人才培养、搭建研究平台、开展实证研究、加大资助力度、促进医患沟通等建议.     

论木刻版画动画画面中的刀法运用

木刻版画是种“以刀代笔”的独特艺术形式,刀法运用是它最具特色的表现,虽然木刻刀法的形式是传统版画的巨大财富,但随着数码技术的迅猛发展,只有通过结合和创新才能把木刻版画的刀法更好的继承发展下去,才能创造出具有优秀视觉效果的木刻版画动画,才能创作出更具有表现力和多样性的艺术作品。     

主观幸福感测量研究

主观幸福感回溯式自陈报告测量存在一定的不足,在此基础上研究者们发展了关注时间因素的即时测量方法,如经验取样法(ESM),生态瞬时评定法(EMA),日重现法(DRM),U指数(The U-Index)等.从传统测量走向多样化测量大大提高了主观幸福感测量的生态效度,同时也为国民幸福指数的构建与评估提供了一定参考.     

最大信息量法在CCSPC评分中应用的效度证据

采用基于最大信息量法的多维项目反应理论模型估计计算机模拟心理咨询病例系统（CCSPC）的合成分数及四个模块分数,并收集效标效度证据、成长变化效度证据和内容效度证据,结果表明：五个指标与心理咨询师考试三级技能成绩的相关均达到显著,且高于其与三级理论成绩的相关;所有指标得分均随着心理学学历升高而升高;多数指标分数随心理学本科年级提高而提高;获得心理咨询师资格认证的被试在CCSPC上有更高的得分.     

功利与道义之间 ——荀子关于道德动机的学说

在道德问题上,荀子介于功利论与道义论之间.这种复杂的道德学说形态的成立赖于苟子关于心的两种能力的阐发.苟学体系中的道德动机在于“心之所可”所具有的意志决断和行为能力.这种能力独立于由欲望而来的行为能力,是道德主体得以挺立的契机.在此前提下,“心之知”通过分辨、反思、权衡,逐步使这种动机所肯认之价值内涵和达成途径清晰化,并使其在诸种行为动机的争斗中胜出而挺立.荀子在心的这两种能力的基础上建立的道德学说具有形式化的特征,不能保证道德的绝对地位,最终开出法家的端绪.     

意外考试悖论的博弈分析

本文从博弈的角度分析了意外考试悖论,指出了以往解决方案的不足,给出了一种新的方案。根据这个新方案,考试悖论的推理中使用了倒推法和弱下策反复剔除法。本文接着讨论了这些博弈推理方法的不足。然后把这个新的博弈方案用到卡片悖论和方格悖论这些考试悖论的变种里。最后指出,在考试悖论里,比起倒推法,弱下策剔除法是引起悖论的更根本的原因。     

济南千佛山兴国禅寺举行弘庵法师升座法会

正本刊讯6月15日,山东济南千佛山兴国禅寺隆重举行弘庵法师升座庆典法会。中国佛教协会副会长印顺法师、秘书长王健、教务部主任宏度法师、副主任长顺法师、专委办副主任性妙法师、《法音》编辑部主任桑吉扎西,辽宁省佛教协会会长照元长老,山东省佛教协会名誉会长觉照长老、会长仁昌法师、副会长心见法师、陶书童先生、本悟法师、真龙法师,山东省委统战部副部长牟强,省宗教局副局长刘爱民,省政     

试论李通玄的三圣圆融思想

李通玄的三圣圆融一般是指文殊、普贤、佛三位一体,相互融通,不可分割;从整个《新华严经论》看来,三圣圆融是一种表法,其所表示的佛法具有灵活性,即不只是用来说明三圣之间的关系。而这一圆融的思想所表示的种种佛法都是心的体现,即法不自生,因心而起,心生则种种法生,心灭则种种法灭。所以本文认为,李通玄的三圣圆融思想的实质是心的圆融。     

《灵宝度人经》的内容简介

《灵宝度人经》的内容简介@秦学智~~     

谈天国成员的比喻

那时,若翰的门徒来到他跟前说:“为什么我们和法利塞人多次禁食,而你的门徒却不禁食呢?”耶稣对他们说:“伴郎岂能当新郎与他们在一起的时候悲哀?但日子将要到来,当新郎从他们中间被劫去时,那时他们就要禁食了。”（玛:九,14-15） 这则比喻玛窦、路加及马尔谷三圣史都有记载（谷:二,18-20及路:五,33-35）为了更明了这个比