宋代巫术妖教犯罪与法律惩禁考述

本文探讨了宋代对巫术妖教犯罪所作的法律惩禁及其特点所在 ,认为宋代在治理巫术妖教犯罪方面所获得的成就是前后历朝历代不能比的。     

知识分子与法的意识——基斯嘉科夫斯基对俄国知识分子的批评

一般认为,在俄罗斯的思想传统中,特别是十月革命前俄罗斯的思想传统中,法的精神是较为薄弱和欠缺的。这一说法在不少研究俄国哲学史的学者那里得到了印证,比如A.T.巴甫洛夫就明确地指     

法律决策中消极程度及消除策略对后见偏差的影响

该研究考察法律决策中消极结果严重程度及消除策略对后见偏差的影响。实验采用3(严重程度:轻微损害、中度损害、严重损害)×3(有无策略:后见组、分散注意组、指导组)两因素被试间设计。采用自编两个案例及问卷测查法律决策中后见效应的差异,实验结果发现,后见偏差的强度随着事件消极结果严重程度的增加而显著增强。在消极结果的严重损害程度下,产生出最大的后见偏差。同时,两种策略指导都能够有效减少法律决策中的后见偏差。     

抗战初期"村选"政权结构探析--以晋绥边区首府兴县几个村庄为例

抗日根据地政权建立之初,由于政权工作不够深入和农民传统政治文化心理惯性,乡村社会权力文化网络依然在一定程度上发挥着作用.在乡村民主选举推选出的基层行政人员中,旧政权任职的传统权威人物依然占有重要地位,而且是推动乡村基层权利机器运转的主要动力.阶级成分的比重不足以说明乡村权利结构的真貌.     

清末和民国时期行政程序法制的发展介评

清末仿行立宪运动使中国传统法律受到冲击,程序法的价值开始为人们所接受,但随着仿行立宪的失败,程序法律改革并没有在中国结成正果.而在民国时期,程序法制尤其是行政程序法制建设开始进入"繁荣"时期,但这些法律制度仅仅是停留在纸面上,实际生活中并没有有效地发挥作用.晚清和民国时期的程序法制实践活动虽然失败,却具有十分重要的借鉴意义.     

《马克思主义和宗教——对马克思主义基督教批判的阐述和评价》

作者D.麦克莱伦,英语界颇负盛名的马克思主义学者,英文界最为权威的《马克思传》的作者,并以此为我国学界所知。该书考察了马克思及其追随者对宗教批判的历史,并指出马克思主义对宗教的批判,如果不是绝对地,也是主要地     

重庆教区福传经验交流

感谢天主圣神的光照,今天我们中国天主教各兄弟教区齐聚一堂,交流福传经验,共商福传盛举!主耶稣亲自向宗徒们说"你们往普天下去,向一切受造物宣传福音"(谷16:15);初期教会的宗徒们牢记主的教诲,深刻体会到"我若不传福音,我就有祸了"     

心态决定关系 关系决定命运

今年四旬期第三主日的福音,是关于耶稣向撒玛利雅妇女讨水喝的故事(若4:4—42)。耶稣和他的门徒离开犹太往加里肋亚去传教,路过撒玛肋亚省,途径息哈尔城。临近中午,耶稣又饥又渴,十分困乏,宗徒们去城里买食物去了,耶稣来到一口井旁,正好有一位撒玛利雅妇人在打水,耶稣便上前向她讨水,请给我点水喝!一场天人之间的交流就此开始。须知这是一个不守妇道的坏女人,是个罪妇,可耶稣就是要     

从耶路撒冷会议看法律的精神与应用

教会在人类历史中的发展并不顺利,其间不乏挣扎和争执。这些挣扎和争执,或者是教会进入了不同的社会文化和不同的社会制度,在其中生长发展时遇到,或者是教会内部因信仰真理带来的不同讨论而产生。当这些问题不解决就会影响教会大局的时候,各教会的