东晋般若学“六家七宗”对佛教中国化的影响

<正>东晋王朝建立以后，大批僧人也随之南迁，佛教中心转移至建康（今南京）。由于京师以庾亮为代表的排佛势力的兴起，竺道潜等几十位高僧也进入剡东岇山（今新昌县境内）避难，支遁和随从徒众100多人也纷纷从苏州来到沃州山（今新昌县境内）。据《高僧传》《世说新语》等记载，     

心态决定关系 关系决定命运

今年四旬期第三主日的福音,是关于耶稣向撒玛利雅妇女讨水喝的故事(若4:4—42)。耶稣和他的门徒离开犹太往加里肋亚去传教,路过撒玛肋亚省,途径息哈尔城。临近中午,耶稣又饥又渴,十分困乏,宗徒们去城里买食物去了,耶稣来到一口井旁,正好有一位撒玛利雅妇人在打水,耶稣便上前向她讨水,请给我点水喝!一场天人之间的交流就此开始。须知这是一个不守妇道的坏女人,是个罪妇,可耶稣就是要     

雅典与耶路撒冷——学术、信仰与神学

今天我们所读的经文选自《使徒行传》。这段经文告诉我们，使徒保罗在雅典遇到知识界人士，使徒保罗在向那些最富有怀疑精神的人解释自己的信仰。在雅典，保罗和以彼古罗、斯多亚派，以及城市里其他人辩论(徒17：18)。后来，他们就把他带到亚略巴古，又称“众星之山”的地方，此地是雅典人聆听和评论各种宗教与哲学观点之处。由于这一段经文的缘故，“雅典”已经变成“学术”或“大学”的象征——即哲学与科学知识的中心。雅典和象征信仰的“耶路撒冷”常常是相对立的。雅典和耶路撒冷都是象征。不论是在过去还是在     

从耶路撒冷会议看法律的精神与应用

教会在人类历史中的发展并不顺利,其间不乏挣扎和争执。这些挣扎和争执,或者是教会进入了不同的社会文化和不同的社会制度,在其中生长发展时遇到,或者是教会内部因信仰真理带来的不同讨论而产生。当这些问题不解决就会影响教会大局的时候,各教会的     

我国医患信任的法律制度研究

为揭示现行医患信任法律制度的缺陷，探讨完善法律制度建设的思路与途径；搜集法律制度等文献资料，并开展访谈，对研究问题的现实存在提供佐证；结果发现，我国已经构建了医患信任的法律制度体系，但制度设计、实施存在缺陷；医患信任法律制度必须进一步完善、创新。     

医生特殊干涉权的法律分析

医生特殊干涉权对于正确处理医患关系、保护医患双方的合法权益具有重要意义，分析了医生特殊干涉权的依据、概念，指出了医生特殊干涉权具有时间性、职业性、后续代位性、目的性的特点，分析了其适用原则，并对其抗辩理由进行了分析讨论。     

高校学生受教育权利的法律保护问题

受教育权利,是公民享有的宪法赋予的基本权利。但高校学生的受教育权却不时受到侵害,且难以寻求法律救济。其原因在于:我国教育立法中有关保障受教育权的法律规定较为单簿,受教育权利的程序保障机制不够完善,我国高校管教权的法律定位不太明确。为此,本文针对存在的问题,提出若干立法建议。     

寒凝美器中的文明交流 丝路上的玻璃器

一对于中国而言,"玻璃"是地地道道的舶来品。早在3000年前,最早的玻璃器皿就产生于两河流域:因为这个地区有着优质的石英砂和天然碱,这两种物质的混合物在高温熔化后,就能生产出光彩夺目的物质——玻璃。历史上,古罗马帝国是以精湛的玻璃制作工艺而闻名的。而位于伊朗高原的波斯帝国萨珊王朝(224-651),更是将玻璃制作艺术推向了一个高峰。     

从心理学角度谈性行业应否合法化的法律

荷兰政府已经立法规定性行业合法，但世界上更多的国家仍明规定性行业非法。本主要选取心理学中道德、角色以及社会舆论等方面对性行业应否合法化问题进行论述并且认为，性行业违背社会道德规范和角色期望原理，是不应合法化的。     

《众经法式》与《道僧格》孰为中国第一部宗教法典考证

唐太宗贞观九年(635),沙门玄琬在临终前上遗表请求僧尼犯罪依僧律处罚,不与百姓同科,唐太宗"嘉纳焉",于贞观十年(636)命人"依附内律,参以金科",始创《条制》。《广弘明集》卷二十八的《度僧天下诏》详细记述了此事:……多有僧徒,溺于流俗。或假托神通,妄传妖怪;或谬称医茧,左道求财;或造诣官曹,嘱致赃贿;或钻肤焚指,骇俗惊愚;