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751.
"同产"身份的认定在秦至汉初经历了一个变化的过程。秦王政廿六年十二月之前,"同母"和"同父"者皆为"同产",其后则仅限定为"同父"者。"同产"是秦及汉初法律中的"三族"之一,是连坐的重要对象。"同产"亦有"占年"、财产继承、分户、置后等权利和义务。秦及汉初"同产"认定标准的变化,以及法律对"同产"违律的处置、权利与义务的规定,反映出秦至汉初父权在不断加强,但母系因素在置后等过程中仍有一定影响,并且长幼尊卑的伦理秩序在这一时期尚未完全确立。 相似文献
752.
人类胚胎干细胞是存在于人类早期胚胎中,具有发育多能性的细胞类型.人类胚胎干细胞研究能够帮助科学家了解并治疗帕金森氏症、脊髓损伤等重大疾病.然而,由于提取人类胚胎干细胞的过程中需要摧毁胚胎,该研究从一开始就饱受伦理争议.本文将首先理清人类胚胎干细胞研究伦理争议的本质,对各种观点进行详细解析,进而判断代表我国民众的伦理观念,为构建适合我国人类胚胎干细胞研究的法律规制体系提供理论基础. 相似文献
753.
754.
755.
756.
新西兰对华传教史至今尚被忽略,本文尝试在国际差传体系的大视野下检视新西兰赴华传教的个案,先就人数、差会、性别比例、阶段性发展等因素作通史性勾勒,再以"英属殖民地差传国"、"小型次传教国"和"对华传教对新西兰本土的反向影响"为理论进路挖掘一些易为"外史型"学者所忽略的问题。在海内外中国教会史研究日臻细化的趋势下,新西兰兼具"中心"与"边缘"、"接收"与"差派"的双重属性,加上国土之"小"、人口之"少"、教会史之"短"、宗派之"简"等特点,皆增添了这一课题所潜藏的学术价值。 相似文献
757.
那是今年的最后一场春雪,纷纷扬扬,地上的积雪埋过踝骨。那天孔姊妹乘车路过三医院附近,见路旁许多人在围现一个倒在雪地上的人。她让司机停车,赶过去一问,原来是一名30多岁的男子突发癫痫病,倒在雪地上。此时,只见病人口吐白沫,瞪着白眼,鼻子周围糊满了粘乎乎的鼻涕,四肢在不停地抽搐。孔姊妹深知,一位好传道人更应该是一位“好撒玛利亚人”(参路10:30-35)。然丽一个弱女子面对的是一个身材魁梧的大汉,如何救得了他? 相似文献
758.
德里达的解构主义在政治哲学领域发起的一场革命是:它通过解构,构建了一种与传统的互惠和平等的道德原理完全不同的、非互惠的友爱和关心的道德原理,并把这一道德原理视为正义的基础.德里达认为,基于传统的互惠和平等的道德原理之上的传统的道德观并没有真正把人当作相异的个体性存在来看待,这也造成了基于互惠的平等观念之上的现代法律的困境.本文分析和评价了德里达的道德观,并指出了他的这一带有解构意图的道德观所具有的积极的建构性的意义. 相似文献
759.
赛嘎谷多寺位于西藏山南洛扎县境内,始建于公元1080年前后。据《米拉日巴传》记载,该寺是藏传佛教噶举派始祖玛尔巴大师为消除弟子米拉日巴罪业,令其修建的一座噶举派最早的碉楼式寺院建筑。 相似文献
760.
宗教劝戒文书,在劝善戒恶的布道教化中不知不觉发挥着重要的教育功能,成为中国古代法律教育中的一道独特风景。宗教劝戒文书,又称劝善文书,形式多样、内容丰富。它不仅是宗教布道传教的思想载体,也是辅助世俗教化的重要媒介。 相似文献