全文获取类型
收费全文 | 466篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 6篇 |
出版年
2023年 | 5篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 1篇 |
2019年 | 6篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 13篇 |
2014年 | 31篇 |
2013年 | 16篇 |
2012年 | 24篇 |
2011年 | 31篇 |
2010年 | 22篇 |
2009年 | 23篇 |
2008年 | 40篇 |
2007年 | 43篇 |
2006年 | 24篇 |
2005年 | 34篇 |
2004年 | 30篇 |
2003年 | 23篇 |
2002年 | 28篇 |
2001年 | 21篇 |
2000年 | 10篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 6篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有473条查询结果,搜索用时 263 毫秒
261.
262.
263.
法律冲突裁决机制在法律适用中的界限往往是模糊不清的,运用情况并不理想,法律冲突问题往往在法院系统内部予以解决.普遍启动法律冲突裁决机制,必然带来司法的低效率乃至无效率.要从根本上解决这一问题,必须回归宪法精神,扩大司法审查的范围,将法律及法律以下的规范性文件纳入其中.这种司法审查并不等于违宪审查,因而是与我国人民代表大会制度相适应的. 相似文献
264.
犯罪史是史学研究中的一个新领域.在英国,经过近30年的发展,犯罪史研究已经产生了丰硕的研究成果.整体看来,英国犯罪史学家们对犯罪的考察主要是在英国近代社会转型这一框架下展开的.因此,从资本主义发展的视角对英国犯罪史学做一番梳理和分析是非常必要的. 相似文献
265.
罗马法是罗马时代订立的种种法律和其精神的体现。自公元5世纪起的日耳曼人建立的国家多采取与罗马法不同的习惯法作为其法律基础,经过数个世纪的发展。带有罗马法痕迹的法律和法典渐渐在日耳曼地区的法律条文中显露。经过从外部留学归来的法律学者的不懈努力,罗马法逐步战胜了以《萨利克法典》,《萨克森明镜》为代表的日耳曼习惯法。随着新的法律条文的传播,在地域和学术等社会的各个方面都产生了深远的影响。并对社会大众的行为思想,产生了具体的改变。 相似文献
266.
我国是一个幅员辽阔、民族众多的社会主义国家。建立和发展平等互助、团结合作、共同繁荣的社会主义民族关系,坚持和完善民族区域自治制度,维护祖国统一,增强中华民族的凝聚力,是党和国家在民族问题上的基本立场,也是建设中国特色社会主义的一项重要原则。民族区域自治是在党和国家的统一领导下,在少数民族聚居的地方,由各民族自己当家作主, 相似文献
267.
有一种关于中西方法传统的区别的成说,认为中国之法传统可以名之为“法自然”,而西方之法传统则应名之为“自然法”。中国“法自然”的法传统的形成与汉代以董子之学为代表的具象思维的作用是分不开的。这里,“法自然”之“自然”应理解为人格化的自然,而不是纯客观的自然,也不是“至上神”的自然;“法自然”的方法是“法象天地”,也就是以“天”为至大无外之“象”,通过“循象观意”、“因象明理”的具象思维,从人格化的自然中获得对于社会人生的体悟;“法自然”的法学思维对于汉代的法律制度有显著影响,它是论证制度合理性的依据。汉代的法律思想与法律制度,比如宫制的设置、阴阳刑德及顺天行刑的思想和制度等等,都以“法象天地”也即“法自然”为论据。 相似文献
268.
宗教与法律虽然是两种不同的社会治理方式,然而它们所追求的理念与价值及表现形式有某些共同属性。在西语世界,宗教与法律有着某种有选择的亲合性,法律理性化与宗教理性化紧密相联。因此,只有深入分析法律与宗教的这种互动关系,才能阐释西方社会治理的独特性。 相似文献
269.
270.
法律全球化是一个正在进行的客观过程.经济的全球化产生了各国法律互相交流和融通的需要,法律全球化正是为经济全球化提供规制的理性抉择.法律全球化也是一个各国让渡部分主权的过程,但这一过程仍然要以尊重各国主权为前提,无论是国内法还是法律全球化过程中的“全球法”都要得到主权国家的批准,法律全球化并不否认法律的民族性.全球文化的多元化、政治多极化以及不同民族传统对法律全球化具有重要影响,因此,法律全球化绝不能是全球法律的单一化和同质化.当下法律全球化过程中确实存在着美国法律输出的现实,但不能因此而否认或反对法律全球化,而应积极主动地参与法律全球化的进程. 相似文献