焦作市佛教协会成立

人民日报堪培拉9月5日电记者李景卫报道：应澳洲中国和平统一促进会邀请，以第七世珠康·土登克珠活佛为首的中国西藏文化保护与发展协会代表团今天上午抵达悉尼，开始访问澳大利亚，并进行交流和弘法。     

禅者与渔夫

一位禅者在河边打坐时，听到挣扎的声音。睁开眼睛一看，一只蝎子正在水里挣扎。 他伸手把它捞出来时，被蝎子蜇了一下。 过了一会儿，他又听到挣扎的声音，一看，蝎子又掉到水里去了。他又把它救上来，他的手又被蜇了一下。     

中国佛教代表团赴尼泊尔访问

本刊讯2月20日至26日,中国佛教协会组成以副会长印顺法师为团长、秘书长王健为秘书长的中国佛教代表团,对尼泊尔进行了为期一周的工作友好访问。     

禅道三题

1、流浪汉与老法师一个年轻的流浪汉从小就失去了双亲，他一直四处流浪以乞讨为生，常常遭受欺凌污辱，饱尝了人间的酸楚。有一天，他无意中来到了明月寺，只见寺院里香客不断，人来人往；檀香馥郁，香火缭绕，佛光普照。     

佛言祖语

~~佛言祖语     

中国共产党关于马克思主义宗教观教育的论述及现实意义(上)

<正>在我国,马克思主义宗教观教育是以马克思主义宗教观的基本理论观点、党和国家的宗教政策。以及相关的科学知识为教育内容,以培养受教育者对宗教的科学态度和科学精神为教育目的,并围绕一定时期党和同家的中心任务和实践中产生的具体思想认识问题,对广大干部和群众进行的一种特殊形式的思想教育。无神论是马克思主义宗教观的内     

乡村寺院的大愿——记辽宁凌源地母寺

辽宁凌源牛河梁的红山文化世界闻名,而同样被称为母系氏族文化象征的地母寺,却名气不大。出凌源市中心往南,沿着简易的乡村公路,大约15公里,就可以抵达地母寺。尽管已是初夏,但是一场小雨过后,还是略微感觉到凉     

佛教民间化的构筑、播散与沉淀——对崇祀李通玄的历史考察

李通玄因著《华严经论》自成一系,备受佛教界之推崇,其行迹逐渐被神化。北宋时期,因宰相张商英等人的大力推重,对李长者的崇祀由佛教界扩延至社会民众范围,并上升为国家崇祀。元明清时期,以核心崇祀区域方山为中心逐步向外扩展。佛教信仰依托佛典经论、造论高僧、演法遗迹三种基本载体播散传承,佛典经论直接推助佛教内部对造论高僧之崇敬乃至神化,演法遗迹亦转变为佛教圣地。佛教信仰民间化过程中表现出由核心信仰群体、核心崇祀区域向外逐步地多层次地扩展播散的特点,统治阶层以及儒士在佛教信仰形成以及传播过程中发挥了关键引领作用,一般民众信仰的传续形成则表现出较多的随从性与断续性。     

2011藏传佛教教义阐释工作研讨会在京举行

本刊讯11月7日至8日,由中国藏语系高级佛学院主办的2011藏传佛教教义阐释工作研讨会在京举行。来自中国藏语系高级佛学院、中国藏学研究中心、藏传佛教学衔工作指导委员会、藏传佛     

秦观的佛教因缘

秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，江苏高邮人。别号“邗沟居士”。他是北宋著名文学家、词人，婉约词派的代表人物。秦观十五岁丧父，自幼勤奋好学，深研经史兵书。神宗元丰八年（1085）中进士，出任定海主簿、蔡州教授。