为别人喝彩

我在空闲时间喜欢看体育节目,曾经有这样一个镜头如今仍然时时闪现在眼前：那是在2001年8月22日,北京举行的“大运会”开幕式上,当法国体育代表团走到主席台前时,我意外地发现,法国运动员高高举起了一条横幅,上面用中文写着一行字“法国代表团祝贺北京2008年奥运会申办成功”。巴黎申办奥运会败给了北京,但法国人仍然能够大度地为竞争对手喝彩,那天,他们赢得了现场观众最热烈的掌声。为别人喝彩,     

中国天主教神师代表团访问法国

应法国普拉多司铎修会邀请,中国天主教神师代表团一行15人,于2005年8月1日至8月19日,对法国进行了友好访问。代表团一行有:中国天主教爱国会副秘书长郭金才(团长)、河北献县备修院神师杨全恩、河北邢台备修院神师李荣品、河南备修院神师吉成义、广西备修院神师常绍雷、河南教区教区长柴玉良、山东青岛教区主任司铎陈天浩、吉林教区备修院神师张银忠、山西大同教区教区长刘红刚、河北邯郸教区备修院神师路俊峰、江苏苏州教区备修院神师顾家昌、河北献县教区神父刘良善、湖北宜昌教区神父吕守望、中国天主教主教团秘书李辉、湖南天主教教务委员会副主任司铎胡祖新等15位神父。     

不可言明的共通体

该著是当代法国著名的思想家之一莫里斯·布朗肖的晚期代表作。在书中,布朗肖直面“共通体”(又译“共同体”)这一貌似简单、实则繁复的思想,紧随南希、巴塔耶和杜拉斯等人的思考,以其一贯的幽晦风格对此展开了最为澄澈的言说。一方面,该著所回应的共通体的迫切要求正在这个世界里遭到遗忘,甚至这一遗忘的后果也难以察觉;另一方面,它本身就源于一个隐秘的共通体,那既是书文的共通体,也是爱的共通体。该著上半部分为“否定的共通体”,下半部分为“情人的共通体”,也是对南希的哲学论文《非功效的共通体》和杜拉斯的记述《死亡的疾病》的评论。     

抱怨不如改变

英国史学家卡莱尔花了多年的心血,完成了《法国大革命史》的全部文稿。随后将它交给最信任的朋友米尔去完善。     

法国科学哲学初探

当我们提到法国哲学时,很多人首先想到的可能是柏格森(Henri Bergson)的生命哲学或萨特(Jean Paul Sartre)的存在主义。在科学哲学领域,我们比较熟知的也往往是福柯(Michel Foucault)的后现代主义或拉图尔(Bruno Latour)的实验室研究。但是法国科学哲学也有很强的分析传统,并能很     

康熙与天主教

康熙接触和打过交道的天主教传教士多达30余人,是曾与传教士打过交道最多的中国皇帝,也是传教士最了解的一位中国皇帝。传教士对康熙的记述琳琅满目,散见于他们的日记、书信,汇报资料和著作之中。其中最引人注目的是法国耶稣会士白晋（又称白进,Joachin Bouvet,1656-1730）呈给法王路易十四世的奏折中的《康熙帝传》中有这样一段记载:“他威风凛凛,仪表堂堂,举止不凡,五官端正,双目炯炯有神,鼻子略显鹰嘴形,鼻尖鼓起。虽然脸上有几颗痘痕,但丝     

17世纪法国古典主义绘画概念阐释

古典主义绘画的理性基因可追溯到古希腊罗马时期。就法国17世纪古典主义绘画而言,指导该时段绘画的思想及方法论基础,可从亚里士多德的"模仿说"溯源到笛卡尔的理性主义哲学。普桑作为法国17世纪古典主义绘画的代表人物,其绘画充满了理性色彩。     

法国穆斯林的历史与现状北大核心CSSCISSCI

法国属于典型的欧洲民族国家,也是一个开放的国度。在这个以天主教为主的国家里,亦接纳了来自不同国家和地区的有不同宗教信仰的外来移民,如新教徒、犹太教徒和穆斯林。其中穆斯林人数逐渐超过了新教徒和犹太教徒,使伊斯兰教成为法国的第二大宗教,越来越受到法国社会的重视。     

被遗忘的伤兵

这是第一次世界大战时,发生在欧洲战场上的故事。德法交战,战况惨烈,双方都死伤累累。有一位法国士兵,奄奄一息,他不能说话,也无法动弹。军医检查了一下他的伤口,摇摇头说:伤得太重了,恐怕活不到明天早上。医生丢下他,转身去察看其他伤兵。法国士兵的内心十分焦灼惶恐,他不断地在心里呐喊:求求     

“洋道士”施舟人的道教研究

作为一位法国学者、世界著名汉学家、道教研究权威人物,施舟人缘何成为"与黄卷青灯相伴"的受箓道士?这段当代西方汉学史上的轶事,得从施舟人与中国文化,尤其是中国道教的渊源谈起。