创造个性之美的后印象

与古典及印象派相比,后印象主义强调摆脱自然的束缚,注重表达自己的真情实感,注重绘画语言的表现性,强调艺术的个性,对后世画家的影响是广泛而深刻的。艺术的价值在于永不重复的探索,今天重新研究后印象主义绘画,仍具有重要的现实意义。     

遵从内心的感受——论马蒂斯的绘画艺术

马蒂斯是野兽派的领袖人物,被誉为20世纪西方现代艺术之父。他一生追求纯粹、均衡与清澈的艺术风格,不拘成法,大胆创新,努力追求独特的绘画语言表现力。在艺术创作中他遵从自己内心的感受,根据主观感受来表现对象。     

印象派大师莫奈作品中的写意观

印象派标志着西方绘画传统的重要转变,印象派艺术家致力于摆脱古典画派对于生活物象的精细描摹,强调光色感觉的真实传达,用自由的创作方式展现艺术家的主观感受。而这正与中国绘画中的写意有许多相通之处。莫奈作为印象派的代表人物,在他长达70年的绘画生涯中,一直研究如何描绘从大自然中得到的稍纵即逝的瞬间印象。而他的作品,无论是人物画,还是风景画,无不体现画者的主观感受,呈现出中国传统意象审美的艺术特点。     

杜米埃石版画艺术略探

奥诺莱·维克多·杜米埃(Honor e Vietorin Daumior)于1808年2月生于法国南部城市马赛.父亲是一个玻璃匠,却喜爱诗歌创作是法国最早的工人诗人之一.为了在诗歌上取得更大成就,杜米埃的父亲带领妻儿于1841年举家迁往巴黎.但他的愿望并没有实现因为他的诗并不为人注意,一家人的生活也陷入贫困.十二岁的杜米埃不得不出去工作以补贴家用.他开始在一个法院执事家里当差,后又在书店里做店员.年轻的杜米埃却十分热爱艺术,他不顾父母的劝阻,跟随画家略诺瓦学习绘画随后又在石版画画家拉梅里处学习石版画技法后在瑞士画院练习人体写生,这就是他学习绘画的全过程.     

“法兰西时刻”:中世纪盛期意大利对法国文化的接受(1000-1350)

中世纪盛期,法国是欧洲文化革新的中心,骑士文学、经院哲学和哥特式建筑皆起源于法国并由此传播到其他国家和地区。欧洲各地对外来法国文化的态度各不相同,其中,意大利对法国文化的接受尤其有趣和意义重大。这一时期,意大利对法国俗语文学、古典研究和哥特式建筑风格的接受,并不表明意大利人对法国文化的全盘照抄,而是创造性地把外来文化因素和本土文化传统相结合,即以"文化杂交"的方式实现了文化再创造。     

论艺术传播中的误读及原因——以中国20世纪印象派的发展历程为例

19世纪诞生于法国的"印象派"影响重大,却遭遇了由误解至被接受的曲折历程。20世纪传入中国后,其命运也与在西方的遭遇相似,被我国学界所误读、误判,其表现在对其概念、名称、创作方法等方面。其原因在于,外受俄苏艺术的影响,内有社会政治、意识形态和理论等方面的制约。这种现象提示我们,跨文化领域的文化交流,往往是被特定的个人或时代视野所左右,因此,要正视具体时代的文化语境,进而挖掘对现实具有积极影响的因素。此外,要关注二者交互作用的发生机制。     

诺曼底登陆战前的惑敌之计

1943年12月,苏、美、英三国首脑在德黑兰会议上通过了在欧洲开辟第二战场的决议,决定1944年在法国北部实施“霸王行动计划”。美、英任命美陆军上将艾森豪威尔为盟军远征军最高司令．开始着手制定登陆作战计划。最后,确定1944年6月5日在法国的诺曼底地区登陆(由于气候的因素,最后实际登陆时间是6月6日)。     

天主赏赐我的，我要报谢天主——记一位热心为全国修院做奉献的好教友

应法国天主教普拉多(Porado)司铎修会邀请,中国天主教神师代表团一行19人,于2003年8月10日至25日,对法国进行了友好访问。 代表团成员有:李晶神父(团长)、李增庆神父、中国天主教神哲学院神师;甘瑞妍神父,吉林省天主教神哲学院神师;李建荣神父,山西省天主教神哲学院神师;任亚朝神父,陕西省天主教神哲学院神师;李     

继承与断裂:布迪厄的哲学思想渊源

本文梳理了布迪厄与法国认识论传统结构主义与现象学的关系。作者指出,巴什拉对认识论的断裂、客观地构建对象、关系主义以及理论研究与经验研究的统一等的强调;结构主义对于关系性思维、能指与所指之间的任意性、无意识结构的论述;阿尔都塞的意识形态理论;梅洛-庞蒂的知觉现象学;萨特的干预哲学;海德格尔的时间理论等等,对布迪厄哲学理论的形成具有重要意义。文末叙述了布迪厄对海德格尔纯粹哲学的社会批判。