柳华阳《慧命经》之仙佛合宗思想探析

柳华阳传承了伍守阳"仙佛合宗"的思想,并予以理论化、系统化.在<慧命经>一书中,他在佛言道,在道言佛,佛道双融,以不同于前人的简易之语,晓畅明白地揭示佛道双摄、"性命双修"的"慧命之道",阐释了"天下无二道,圣人无二心"佛道一途的思想,对后世影响深远.     

葛洪扶南之行补证

葛洪早年的扶南之行,仅见于<道藏·太清金液神丹经>(卷下),是否属实,学术界尚有争议.本文通过详细考辨有关此卷作时的各种文献,推断其作时必在三国后期至东晋初;在此基础上,结合当时丹经的传授方式、葛洪的生平事迹、<抱朴子外篇>的用韵等,断定<神丹经>(卷下)确系葛洪手笔,可作其扶南之行的内证.并且认为葛洪的扶南之行与其早年的访道求仙活动及交州情结有关,时间当在公元306年至310年之间.     

教会无与伦比的柱石亚他那修

亚他那修,古亚历山大城杰出的主教,公元4世纪伟大的神学家,东方教会的伟大教父,《尼西亚信经》忠实的捍卫者。亚他那修,古亚历山大城杰出的主教,公元4世纪伟大的神学家,东方教会的伟大教父,《尼西亚信经》忠实的捍卫者。亚他那修,296-298年间出生于亚历山大城一个富裕的家庭,父母具有一定的社会地位。亚他那修从小接受希腊式的传统教育,从他的著作里我们可以发现希腊文化对他的影响。亚他那修少年时便聪慧过人,被亚历山大主教看中,着重     

易学现代转化的一个重要环节——析康有为对《周易》理念的诠释和阐发

本文以中国现代化进程的发生、发展为背景,持哲学变革与社会思潮互动的观点,着重考察康有为既接受<周易>思想影响、又重释和阐发<周易>理念的双重努力,力图揭示其以易为宗、以易为归,在创建现代经学的过程中推进易学现代转化的思路、环节、内容特征,并积极评价其价值和意义.     

佛经“法”字构词研究——以譬喻造词为主

一、前言佛教传入中国,为了让中国人更容易理解此一异质文化思想,因此在经典翻译过程中特别注重譬喻的运用。深奥的佛理通过形象事物的表达,将抽象的道理鲜活的具象化,使中国人更容易领悟、把捉与理解,有助于传衍过程中,佛教在中国社会的植基与开展。而富有形象色彩的譬     

在家人宜修的四种法

<正>佛陀住世之时,不仅经常告诫出家弟子严格持守戒律,注重各种威仪,而且他对在家信徒的生活和修行也十分关注。他还经常应在家信徒的邀请为他们说法,指导他们以正确的方式生活和修行。在《大般涅槃     

道教生态思想要义

道教的生态思想不仅在于理论上的深邃,根本的还在于,道教成功地将这些理念化成了实践,化成了生活方式。将贵生的价值观和相应的理论探求化为平时的生活方式,是道教生态思想最为精到之处。一、贵生与自然——融入生态的价值观前提道教的生态思想十分丰富,但其形成的全部前提,是贵生的生命观。     

福建佛教历史上的刻经事业

佛教于两汉传入我国后，随之有大量经、律、论译出并流通于世。但五代以前，均是以手抄本为主，福建也不例外，其中著名的例子有：唐咸通十四年（８７３），懿宗李赐号福州怡山长庆寺住持大安“延圣大师”，并“赐紫袈裟，命剑南写开元藏经给之。”~［１］景福二年（８９３），福建观察使王潮延请僧人“缮经三千卷，皆极越藤之精、书工之妙”~［２］，供养于泉州开元寺藏经楼上。天二年（９０５）春，福建威武军节度使王审知命人缮经５千卷藏于莆田灵岩寺；同年夏又藏佛经５４１函５０４８卷于福州寿山。五代后梁开平元年（９０７），王审知…     

慈悲法水 关爱众生

<正> 《金光明经》有云:"夏火炽然,惟愿世尊,赐我慈悲清凉法水,以灭是火。"在须弥世界中,佛法之"清凉法水"浇灭的是人们心中的五蕴炽火;在现世生活中,佛门高僧身体力行,为遭受旱灾的人们送去生命之水,解救大家于苦厄。     

明清汉文伊斯兰译著运动再考察

明清时期,在中国伊斯兰教界内部兴起了汉文伊斯兰译著运动,这一运动对中国伊斯兰文化的发展产生了重要影响。本文仅对关于汉文伊斯兰译著运动的形成问题,以及汉文译著的不同风格问题试做剖析。