“国际儒学论坛·2010:儒家思想与社会治理”学术研讨会综述

国际儒学论坛.2010:儒家思想与社会治理学术研讨会于2010年12月4-5日在中国人民大学隆重召开。国际儒学论坛是由中国人民大学与韩国高等教育财团联合主办,中国人民大学哲学院、     

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面对每一个平常的日子，因各人处境和遭遇不同，就产生了认知的落差。同样是吃五谷杂粮，面对人生风雨，因认知视角的差异，感觉不同，对日子的理解和诠释，就千差万别了。     

宗教的兴衰和无神论生态的营建

宗教信仰状况归根到底是由人类对所依存资源的认知力、掌控力和自信力的水平和状态决定的。资源状况和认知力、掌控力及自信力互为因果,人类社会的发展就是在这种互动中成长的。互动的主客观条件不同,产生了不同群体、不同个体不同时期的信仰和不同的信仰客体或信仰中心。而推动这一进程的,不仅是互动的实践,更是人类愈来愈强的具有或占有更多更好资源的欲望。因此,从资源优配,教育正心,乱象治理,综合发力四方面营建良好的无神论生态应是一个较好的较全面的选择。     

宗教与全球治理:一个跨宗教的比较视角

宗教与全球治理的关系是当今国际政治的一个重要命题。从宗教观念自身来看,宗教在和平与冲突中的角色是矛盾的。具体说来,每种宗教都包含和平的因素,同时却又常常成为冲突的动力。然而,这一矛盾的角色却促成了宗教与全球治理的关键机制。这其中的核心在于全球公民社会的建构,公民宗教是具体的表现形式。其具体的步骤包括:全球民主的机制、国家与社会关系的重构、宗教人权、宗教对话等。治理概念的引入标志着与孔汉思的全球伦理不同的路径以及理解当今宗教与全球秩序之间关系的新视角。     

通道变迁:个体与公共组织的关联

本文从政治社会学角度解释基层社会情绪政治化的现象。文章阐述了社会成员的组成关系变化,特别是他们和公共组织的连接通道中断时产生的影响。上世纪50年代,工作单位成为遍地存在的"代理政府",它们实际上承担着代表、应责、协调和连接的职能。但随着这一角色的收缩和广泛的社会流动发生,社会应责和协调机制式微,个体和公共的连接关系不再,越来越多的社会成员面临没有组织向自己负责的局面。在基层社会,发挥上述作用的社会机制衰退的程度,可以解释社会情绪的政治性转化。     

视角采择的自动性

视角采择是个体表征他人或自己所看到世界的能力。个体在判断他人的视角时总是会自动激活自己的视角，但是当个体采取自己的视角时，并不总是会自动激活他人的视角。研究表明，当采取自己的视角时，成人和儿童可以自动做一级视觉视角采择，二级视觉视角采择的过程是非自动的，且成人可以自动做空间视角采择。未来研究需要继续探讨一级视觉视角采择自动性的影响因素，实验设置和个体因素是否会影响二级视觉视角采择的自动性，空间视角采择自动性的发展趋势和影响因素，视角采择的自动性是否与被试完成任务时所使用的策略有关，以及视角采择自动性的发展机制和脑神经机制。     

英国公共卫生服务改革中的公民治理

本文从公民治理的角度分析了英国公共卫生服务体系的变迁,论证了二战之后英国政府在改革公共卫生服务体系的过程中逐渐向以公民权利为中心的治理模式转变,这一模式反映了英国国家治理结构、国家与社会、公民关系之间的权力调整和关系变化.系之间的权力调整和关系变化.     

对当前我国基督教问题的思考和认识——从基督教四次传入中国谈起

妥善处理好宗教方面的矛盾,特别是做好基督教治“乱”工作,保持宗教和睦,维护宗教领域稳定,是统战工作的重要职责之一.本文结合基督教在中国传播发展的历史和现实,力图从思想认识上、工作观念上就基督教治“乱”工作提出一些新的观点,以更有效地指导工作实践.     

艺术概念的重构及其对后现代艺术现象的阐释——阿格妮丝·赫勒的后马克思主义美学思想

布达佩斯学派最重要的哲学家阿格妮丝·赫勒在后现代视角主义哲学基础上消解了现代大写的艺术概念,重新确定了艺术存在的边界,并对后现代艺术现象持以同情的理解,彰显出后马克思主义的美学范式.     

论全球治理过程中的中西价值冲突及其消解

伴随着全球化而来的是全球问题的出现,全球治理已成为必然.人类进入了一个全球治理时代,也就进入了一个多价值观共存的时期,作为主流价值的我国政府价值观将与西方国家主流价值观、西方非政府组织的价值观及以跨国公司为代表的市场主体的价值观长期共存.然而中西方的价值观毕竟有着很大的区别,价值冲突也就不可避免.因此,我国政府在参与全球治理过程中需要采取兼收并蓄的策略,求同存异,在顾全大局中求共同发展,解决全球化过程中的全球公共问题.确立全球治理过程中的全球共同价值观、实现全球治理过程中的中西价值观互动,是消解全球治理价值冲突的两个重要手段.