再论王船山的继善成性说

王船山从气本原论出发,分别通过气、气化生物和气质而论天道、继善和成性,从气的存在方式的变迁说明道、善、性的相续相生关系。他进而区分了继善之功在天道、天人之际和人自身三个层面的作用,并通过与形始之性和形而有之性的区别,将成之者性界定为善性相近的气质中之性。     

“勇立潮头·浙江宗教工作重点专题”系列之四:浙江温州:全面开展宗教领域行政执法 着力提升宗教工作法治化水平

温州是浙江省宗教工作重点地区,宗教历史渊源久远,宗教活动场所量大面广,宗教活动形式多样,自新修订《宗教事务条例》颁布实施以来,温州市紧紧围绕新时代宗教工作新任务新要求,以推进宗教行政执法作为提升法治化水平的主抓手,坚持"导之有方、导之有力、导之有效"的工作方针,注重服务大局、注重健全机制、注重实务指引。     

试论韩国儒学的特性

韩国儒学是在本土形成的固有思想基础上,吸收了中国的朱子学,并在适应本国国情的历史中形成的。其固有思想中很早就存在着儒学性的因素,传统思想也与中国的传统儒学具有很大的相似性,这使得中国儒学思想很容易地传入并被吸收。而吸收朱子学形成的朝鲜性理学与中国相比,则发生了不少深入而细致的变化。朱子学传入之初便被新兴士大夫们接受,后来以此为指导理念建立了朝鲜王朝,从而被定为国学。与政治的这种紧密而又特殊的关系,使得儒学不再是一门单纯的学问,而成为了指导阶层的统治理念、士人阶层的权斗工具。朝鲜儒学者对人的道德心性的深入探索、士人们强烈的历史和现实意识以及学派的分化和党争都与此息息相关。     

论道教传记的史学价值——以《历世真仙体道通鉴》为例

包括道教传记在内的诸多道经,具有多方面的学术价值。鉴于学人对此问题鲜有探究,笔者拟以元代道士赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》为例,作一粗浅探讨。《历世真仙体道通鉴》(以下简称《仙鉴》),载《正统道藏》洞真部记传类,收入上海涵芬楼影印本《道藏》第139-150册,三家本《道     

《治国与教民:先秦诸子的争鸣与共识》

治国、治天下是中国古代哲学家所关注的重要问题,先秦诸子为如何治理国家和天下以获得稳定的社会秩序提供了各种模式,如德治、礼治、法治、无为之治等。而治国、治天下又与教民有着直接的联系,与各种治理方式相适应,有诗教、礼教、乐教、法教、不言之教等教化方式。     

"山上"与"山下"——有感于《合乎上帝的心意》一书

最近听一位回工说,看了<合乎上帝的心意>这本讲道集后很得益处.索性我也拿起这本讲道集,不禁深入其中,体会其中呈现的"韵味".     

浓之美，淡之趣

徜徉在山水间，去体味它所呈现的一种放荡不羁的气质，悠远而雄壮。浓墨丰盈处，草木环抱，郁郁葱葱；笔力枯瘦处，风景独具，坚挺轩昂。     

听雨

聆听一堂妙趣横生的讲课是一种享受，看一道美丽的风景是一种享受，观一场精彩的足球赛是一种享受，读一本好书是一种享受，品一杯香茗是一种享受，静听一下雨声同样也是一种享受。     

兰花

正我收到一个邀请:"周末晚6点,紫峰大厦云端西餐厅,6号桌。敬请光临。"世界第九,中国第四高的紫峰大厦,78层的云端西餐厅。谁会在这么昂贵的餐厅请我?我已退休四年了。事情起源于一篇在网上发表的回忆文章"鼓楼旧事",以实名写了儿时在紫峰大厦原址上的一些往事。"您七十年代住在鼓楼?"一个叫"兰花"的读者留言说,"是否在鼓楼食品大楼边上的一个工行储蓄所存过钱?""是啊,每月都去,"我回答。"那时当学徒,     

佛教无神 无我

七月中旬，已临大暑节令，我和一位学友到四川尼众佛学院所在地铁像寺，拜访中国佛教协会副会长、四川佛教协会名誉会长、尼众佛学院院长隆莲法师。步入佛门净地，浓荫落郁，殿宇庄严，一片宁静，只有右面教室隐约传来语声，随着看守寺门的老尼走近教室，方知隆莲法师正在为尼众学员上课。我们在门外静听，待下课后，法师步出教室相迎，我们连忙两手合十，上前叙利。法师邀我们到客堂，即有学员送茶，法师还用从福建省回来看望法师的学生送来的荔枝款待我们。初与法师结缘，如遇故友，在法师亲切祥和的谈话中，我竟忘记面对的是中国第一比丘…