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981.
文艺复兴以后 ,西方传统学术随着资本主义时代的到来 ,呈现出社会学转向的历史趋势。韦伯与桑巴特学术思想的形成 ,标志着这一转向的完成。因此 ,探讨韦伯与桑巴特关于资本主义精神的学说 ,对于全面把握西方学术思想史具有重要意义 相似文献
982.
983.
21世纪是人才倍出、人才竞争的世纪。随着医学模式的转变、健康理念的改变及疾病谱的变化 ,医学人才的培养也在发生着深刻的变化。1 加强科学精神与人文精神的培养所谓科学精神与人文精神 ,是指具有广博而踏实的知识和实事求是的科学态度及以人为本、仁爱为怀的奉献精神。医学人才的培养要“向哲学要高度” ;爱因斯坦说过“与其说我是个物理学家 ,倒不如说我是个哲学家。”“向史学要深度” ;“向边缘科学要广度” ;“向前沿科学要新度” ,向专业科学要精度。只有具备科学精神才能孜孜不倦地去拼搏。培养科学精神与人文精神的基础是道德素… 相似文献
984.
江泽民同志在党的十六大《报告》中指出:要“坚持弘扬和培育民族精神”。他说:“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族没有振奋的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”他要求我们:“面对世界范围各种思想文化的相互激荡,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重 相似文献
985.
该著从中国传统美学的生命诉求与境域缘在构成、中国美学思想之境域缘在构成论与原点范畴、“致虚”“守静”思想与审美缘在构成论、“有无相生”说与缘在构成域之开放性、“阴阳”观与缘在构成思想、“万物化生”构成思想与审美境域缘在构成说、“与‘道’合一”说与缘在构成论、“诚”范畴与审美缘在构成论、审美缘在构成论的文化思想渊源、缘在构成域之审美精神等方面,对“中国美学的审美境域缘在构成论”进行了深入、全面的考察和研究。 相似文献
986.
自从习近平总书记2015年在中央统战工作会议上提出坚持我国宗教中国化方向以来,各地宗教工作部门、宗教界、学术界高度重视,迅速掀起了学习贯彻的热潮,举办了各种研讨会、培训班、报告会,发表了各类讨论研究和学习体会文章,其影响的广泛性、深入性是空前的。但总体看来,目前还普遍停留在学习宣传、深化认识、营造声势阶段. 相似文献
987.
近年来在提倡伊斯兰教正信、抵制极端思想的背景下,我国教界和学界就如何正确理解和大力弘扬中道思想问题进行了广泛、热烈的讨论,发表了一系列见仁见智的文章和论著,深化了对这一论题的理解和认识。本文拟从宗教文化视角,就中道思想在伊斯兰文化、伊斯兰文明中的重要地位、作用和影响谈一点自己的认识和感悟。 相似文献
988.
探究自然和精神的关系问题,构成施泰因同感现象学研究的思想背景和基本出发点。跟随狄尔泰,施泰因明确区分自然科学与精神科学,并且竭力为精神科学找寻基础。而在追问精神科学的基础究竟何在这一问题上,施泰因受到现象学家胡塞尔和舍勒的决定性影响而偏离了狄尔泰。在施泰因那里,同感,不仅具有自然的面向,而且还具有精神的面向;同感现象学,在宽泛的意义上,不仅可以服务于自然科学,而且最终也为精神科学提供基础。这一点恰恰构成了施泰因同感现象学研究的基本旨趣。 相似文献
989.
古德说,人身难得,佛法难闻。今生为人能够修习佛法,实为莫大福报,所以应该倍加珍惜,应该时刻怀着感恩报恩的心愿,不忘弘法是佛子的使命,在自己修行的同时,抓住机缘,弘扬佛法。佛陀在世时,随缘度化,应机说法,度人方式不拘一格。到今天,我们必须依然继承、学习、发扬佛陀的精神,因时因地因人,随缘应机弘法。 相似文献
990.
“我写词,在时装学角度而言,即是好多条line,我现在主力钻研的叫‘佛line’,1998年我为了王菲写了《守望麦田》、《百年孤寂》与《开到荼靡》,都是尝试用佛家精神,solve恋爱的问题,很难流行,希望日后糖衣再放多一点。”林夕在接受访问时曾如是说。这条佛line,渐渐成为林夕词作的一股主流,无论是直接说理的《难念的经》、《观世音》,还是借以谈情的《人来人往》、《爱情转移》,佛学的意味均十分浓厚。 相似文献