不用上帝通向上帝——胡塞尔现象学神学思想探究

出于现象学的严格性,胡塞尔采取不用上帝通向上帝的目的论道路。这条道路的理性根据在于目的论原则于最终事实性(原质素、命运)中的原初被给予性和绝然明见性。进而,上帝被理解为目的论活动的无限进步及其最高理念极。胡塞尔的这种思想使得神学通过理性目的论的奠基而获得现象学合法性。     

论《天真皇人九仙经》中的内丹思想

《天真皇人九仙经》,一名《真龙虎九仙经注》。原题"罗叶二真人注"。罗即罗公远,一名思远。彭州九陇山(今四川彭州市)人,一说鄂州人。"修道于漓沅化,常往来于青城、罗川间。"时唐玄宗好方外道术,应召入对,每问无不称旨。"上每召公远与法善、     

仙逝德望在 西去音容存 怀念中国道教文化研究所原副所长、中国道教学院原副院长李养正先生北大核心

2022年5月13日下午,惊闻中国道 教文化研究所原副所长、中国道教学院原副院长李养正先生驾鹤西去,笔者悲痛之际,瞻前思现,不禁慨叹:人间再无李先生!     

原生态环境景观设计在城市公园中的应用探析

如今，城市公园建设受到全社会的关注，将原生态环境景观设计理念与方式融入城市公园建设，是城市公园发展的重要趋势。基于此，阐述原生态环境景观设计在城市公园中的应用原则，对城市公园建设存在的问题进行分析，并提出将原生态环境景观设计应用于城市公园的具体措施，希望为城市居民打造高质量的生活空间。     

扎根基层 敬业奉献 记揭西县民宗局原局长许越成北大核心CSSCISSCI

自1992年2月进入广东省揭西县民族宗教事务局工作,1996年8月起任局长至2018年8月退休,许越成在平凡的岗位上一千就是26年。期间,他从一名业务生疏的“门外汉”,成长为全县民族宗教工作的“老专家”,把一生中最宝贵的青春年华都奉献给了党的民族宗教事业。     

黄公望的入仕与奉道

两次为吏反招牢狱之灾,黄公望遂弃凡心于尘世、修性命于市朝,放言"闻说至人求道远,丹砂原不在天涯",寄情笔墨之趣、专心性命双修,于晚年时完成心中道境描画之巨作《富春山居图》,遂得以画史留名、标程百代。     

精原干细胞移植治疗男性不育症的伦理学问题

精原干细胞是精子发生的起始,精原干细胞既能分化产生成熟精子又具有自我更新能力以维持自身数量的恒定.精原干细胞移植技术应用于治疗男性不育症,只需将一定数量的供体干细胞植入到受体睾丸的精曲小管内,就能重新建立生精功能.显然,精原干细胞移植在治疗男性不育症有广阔的前景,同时使传统的道德伦理面临着前所未有的困惑.     

血浆纤维蛋白原水平在胃癌诊断中的临床意义

通过检测血浆纤维蛋白原（FIB）水平及血清肿瘤相关物质（TAM）水平,探讨血浆FIB在胃癌患者中的水平及临床意义.结果显示：胃癌患者较胃良性肿瘤、健康体检者的FIB、TAM水平高（P＜0.05）,后二者比较差异无统计学意义（P＞0.05）;FIB和TAM在胃癌中的水平与临床分期、淋巴结转移、远处转移有关,其差异均有统计学意义（P＜0.05）,而与年龄、性别、分化程度无关（P＞0.05）;FIB与TAM水平具有相关性（r=0.65,P＜0.05）.因此,血浆FIB水平有望成为胃癌患者有临床价值的标志物.     

自我中的陌生性：超越论交互主体性的发生

胡塞尔的同感理论难言成功,因为作为对陌生经验的静态意向分析,它最终无法澄清在超越论经验领域中已被给予的他人的陌生性的来源。实际上恰恰相反,对类比统觉的静态构造总已经预设了一种对陌生者的被动构造。这一发生性的被动构造被胡塞尔回溯至一种先于一切个体化的原初意识生活,即原自我的原生活,并最终回溯至为原自我建构的开端即前自我。在原意向生活中,前自我与原质素在本能意向的满足模态中的原融合,是对共当下作用的共主体的非课题化的本原意识的,更是对他人的课题化统觉——同感——的最终的发生性开端。