全文获取类型
收费全文 | 1192篇 |
免费 | 17篇 |
国内免费 | 80篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 34篇 |
2022年 | 22篇 |
2021年 | 22篇 |
2020年 | 39篇 |
2019年 | 15篇 |
2018年 | 15篇 |
2017年 | 32篇 |
2016年 | 25篇 |
2015年 | 46篇 |
2014年 | 124篇 |
2013年 | 48篇 |
2012年 | 68篇 |
2011年 | 79篇 |
2010年 | 57篇 |
2009年 | 63篇 |
2008年 | 64篇 |
2007年 | 47篇 |
2006年 | 44篇 |
2005年 | 52篇 |
2004年 | 47篇 |
2003年 | 59篇 |
2002年 | 48篇 |
2001年 | 44篇 |
2000年 | 25篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 14篇 |
1996年 | 16篇 |
1995年 | 19篇 |
1994年 | 28篇 |
1993年 | 21篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 20篇 |
1989年 | 9篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 5篇 |
排序方式: 共有1289条查询结果,搜索用时 31 毫秒
91.
时代不同法的观念也不同,古人在实际生活中,对于法的应用有一些特殊的习惯和习俗。古法多义,是古人法观念多样性的反映。学界认为商周人没有法观念值得商榷,本文认为周代“在军法”的观念起源很早,由于军容不入国的习俗,春秋以前古人只在军中使用法的规范。 相似文献
92.
93.
94.
95.
庐山慧远在中国佛教史上具有极其重要的地位。慧远的法性思想被认为是其佛教思想的核心。但慧远的法性概念在不同时期具有不同内涵,时而与法身的概念紧密结合,时而单独作为实法的本性而存在。但作为佛教领袖和积极修行者,慧远最终的法性思想表现出了鲜明的修行论特质。 相似文献
96.
从《文木山房诗说》对《诗经》中典制的界说 ,我们不仅可以看到清代初年经学研究疑古思辨的共同特征 ,而且对重新评价吴敬梓的文学思想和确定他在文学史上的地位都有重要的意义。本文主要考察了《诗说》中对《关雎》、《采蘩》妇女采摘与祭祀礼制、《玄鸟》与“祈子”和“生子”以及《关雎》与“房中乐”等问题的界说 ,由此很清楚地看到 ,吴敬梓对待儒家礼法是处在总体上认同甚至遵从的思想境界中 ,但时有两难的困惑。其实 ,这正是清代经学学者所面临的共同问题。 相似文献
97.
李涵虚,四川省乐山市市中区茅桥镇凌云乡李家湾村人,原名元植,于峨眉山遇吕洞宾及张三丰二仙,授以大道,得丹法秘要,于清咸丰六年(公元1856年)成道,乃改名西月,字涵虚,号长乙山人,又称圆峤外史。李涵虚,乐山儒生。其故居旁有李家河,书舍邻其河边。此河道窄浅,舟辑不通。一夜明月,李偕友散步其处,见溪中一渔舟,有老翁对月仰卧而歌。李默记此地应无渔人,何来此翁?因与友人同到尊长那里去,问答间知非常人,遂邀至馆师事之。居年余,颇有所得。时李嘉秀(乐山县人,清嘉庆二十三年戊寅科进士)主讲九峰书院,李涵虚为其门人。久之李嘉秀知其有异,转而师… 相似文献
98.
99.
正自4月28日起,九华山寺院法物流通处禁止销售香烛,由专人向来寺进香礼佛的香客、游客免费提供三支环保香,要求在指定的区域烧燃,并禁止自带超标香进入寺院。"免费环保香"制度实施以来,得到了社会各界的高度关注和广泛支持,文明燃香活动进展顺利,过去寺庙烧高香、烧大香导致烟熏火燎、烟灰成堆的情形更是得以彻底扭转。 相似文献