表征变化及其影响因素的微观发生研究

Karmiloff-Smith的表征重述理论认为表征重述是人类获取知识的重要途径,并且表征变化的过程包括程序、元程序和概念化三个阶段。采用微观发生法（包括前测、练习和迁移3个阶段,共8个期间）,以数字分解组合任务为研究材料,探讨了120名小学一、二年级儿童问题解决中的表征变化及所受年龄和练习模式等因素的影响。结果表明,前测中存在发展性差异,即二年级儿童达到概念化阶段的人数显著多于一年级儿童,但前测处于程序阶段的儿童接受5次解题练习过程中以及在近迁移题目上都没有表现出年级差异,而在远迁移题目上二年级儿童的完成情况好于一年级儿童。练习模式对表征变化的影响主要体现在三个方面：（1）从变化的路线看,与简单模式相比,复杂模式更能促进儿童的表征发生变化,而且这时儿童表征变化的路线更丰富,表征变化发生循环的人数比例也更高。（2）从变化的速度看,复杂模式下儿童在插入难题的两次练习期间表征变化比较迅速,其余期间变化较小;简单模式下儿童在第二次和第三次练习期间表征变化比较迅速,随后变化比较平稳。（3）从变化的广度看,练习中所获表征能力（在最后三次练习中达到元程序或概念化阶段）的推广,无论是在近迁移题还是远迁移题上两种练习模式之下的被试没有明显差异;但两组被试在近迁移题上的表现均好于远迁移题     

环境纠纷、解决机制及居民行动策略的法社会学分析

在工业化、现代化发展过程中,居民遭遇污染随之增多,由此引起了较多环境纠纷。水、空气和噪音污染,以及空气、水和垃圾分别是农村和城镇居民所感知的突出环境问题;经验调查发现,更多的农村居民选择诉诸第三方权威来解决环境纠纷,显现出"上层化"而非"金字塔"形态;而应对公域环境问题,居民的行动则趋向于"消极化"。个人和家庭的社会经济力量以及对于区域而异的纠纷性质对遭遇环境纠纷者的行动策略选择产生影响。个人和家庭社会经济力量的增强会降低对污染的容忍度,同时也提高对第三方权威解决问题的信心。在不同地区,环境纠纷性质从偶发事件向较普遍社会问题的转变,人们的行动策略也会从自行解决走向"上层化"。     

价格及其相关因素对消费者购买行为的影响

价格在市场经济中占据十分重要的地位,由于价格的重要性,关于价格对于各方面的影响已有许多研究涉及,其中,心理学家涉及的领域在于消费者的心理评价和价格之间的相互影响。随着社会系统性的加强,人们越来越关注变量之间的相互关系,价格已不再是作为一个独立的变量在起作用,它日益渗透于各种因素中对人们的心理和行为产生影响。这是目前价格心理研究的一个热点。     

成人依恋表征的测量：访谈与自我报告的比较

依恋表征也叫内部工作模式,是个体在童年与其看护者的关系中建立起来的一种关于自我、他人以及人际关系的稳定认知模式,这种模式在个体成年后也会影响其思想、情感和行为。目前,成人依恋表征的测量主要有两种不同的取向,分别是倾向于采用观察和访谈法的发展心理学取向和倾向于采用自我报告法的社会心理学取向。文章从意识层次、安全型依恋界定、不安全型依恋与精神病理障碍的关系等方面综述了两种不同取向的测量方法的区别,并提出了相关实践启示与未来可能的研究方向。     

禅诗与佛法——在中国天目山2002年诗词吟唱会上的演说(节选)

《中庸》开篇即讲“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”,教育作用之大,是可以想见的。中国古代重诗教,《论语》里“不学诗,无以言”、“始可与言诗矣”、“兴于诗,立于礼,成于乐”、“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨”等句子,都从侧面说明这个问题。     

“无表色”还是“同随得”?——说一切有部业果关联问题之再检讨

本文重新检讨了自真谛以来歧见纷呈的有关说一切有部的业果关联问题。认为有部的业果关联,是通过三世实有的法体的"取果"与"与果"来实现的,而与"无表色""得"等无关。"无表色"的提出,是为了用来说明,在没有表业发起的情形下,业力的持续等问题,它未必能持续到果报生起的刹那。"得"则是为了在"三世实有"的基本论义下,来说明有情的系缚和解脱,它同样与业果的关联无关,因为欲界系的"业得"至多也只能在一期生命中相续。以"无表色"或"得"来说明有部的业果关联,都有架屋叠床之嫌。至于真谛所传说的作为业果关联中介的"同随得",这或者是正量部的观念,或者是受到正量部"不失法"观念影响的有部学说,并非正统的婆沙师义。     

母爱成诗

一雨成秋。而这个秋天，一直是暖洋洋的，空明得无挂无碍。对窗望过去，不远处，母亲蹲在菜园子里，正摘茄子、辣椒，地上的蔬菜，已簇了一小堆。     

从《句义藏》看宁玛派大圆满法的义理结构

藏传佛教历史上,古德论述大圆满法的论著浩如烟海,但经典的论述当属隆钦然绛巴的《七宝藏论》,其中《句义藏》①一书独辟蹊径,对觉性自然智慧的运思脉络、演绎进程、整体特征以及源流关系,作了权威的诠释。笔者尝试通过解读《句义藏》的文本,揭示大圆满法的深层义理结构,同时表明大圆满法的思维品格、精神气象与黑格尔哲学、现象学及老庄道学旨趣之间内在的贯通性及其相互诠释的可能性。