张尧学：把学校的权力还给学校

在2014年两会上，高考改革和招生制度改革成为代表和委员们讨论的热点。同时高等教育阶段，尤其是著名大学农村学生比例减少引发两会代表和委员的极大关注。中国网教育频道为此独家专访了全国政协委员、中南大学校长张尧学。     

环境抗争的中国经验

自1990年代以来,随着中国环境状况的整体恶化,环境抗争行动的多发成为引人注目的现象.官方披露的资料表明,1990年代后期以降全国每年发生的"环境纠纷"达十多万起,其中包括数量不明但增加显著的"环境群体性事件"--据说在1995-2005年间并平均增加28%以上.如果说纠纷中的一方实际上是在进行维护自我权益的抗议行动,那么可以断定,中国每年发生的环境抗争行动的数量非常惊人.     

政协帮扶奔富裕

贵州省黔西南州贞丰县顶坛一带，是典型的喀斯特地貌区。这里海拔较低，高温干旱，水贵如油，满目石头，耕地破碎，人民生活十分贫困。“开门看见花江河，有水喝不着。姑娘往外嫁，媳妇讨不着”。这首歌谣，就是顶坛的真实写照。     

养立法师 来自佛教界的“逆行者”

眼下正是举国上下抗击新冠肺炎疫情的关键时刻,在众多奋战在抗"疫"一线的最美逆行者中,一个来自江西抚州的医疗团队显得格外引人注目,因为她们不仅是医生,还有一个特殊的身份是中国佛教曹洞宗的尼众。在这个医疗团队的背后,站着一个主动向抚州市疫情防控应急指挥部递上请战书的"硬核"人物,她不仅是留学法国的医学博士,还是曹山宝积寺住持、曹洞佛学院院长,她就是养立法师。至2月18日截稿时,曹洞佛学院派出的医疗团队共接诊19名确诊病例,经中西医结合治疗,其中17人已经出院。     

当代道教研究的新动向:区域道教研究——兼评孔令宏、韩松涛著《江西道教史》

近年来国内外道教研究出现一个新的趋向,此即关注中国历史上地域道教的研究,注重把握道教与区域社会的互动。对此,有学者称为道教研究的"本土转向"。关于地域道教的研究,迄今为止,国内外道教研究界都已经取得一些成就。国外方面已出版的成果有美国学者韩书瑞的《北京:庙宇与城市生活(1400——1900)》(2000),法国国家科学研究中心、法国高等研究院高万桑的《1800——1949年间北京的道士:城市道士的社会     

天下教育

教育部：农村学生营养改善计划使2240万人受益 教育部等部门近日通报我国农村学生营养改善计划情况。目前，全国699个国家试点县已有近10万学校开餐，2240万学生受益。自2011年秋季学期起，国家在集中连片特困地区启动实施农村义务教育学生营养改善计划。根据教育部通报，截至2013年10月底，全国22个试点省份的699个国家试点县（包括新疆生产建设兵团19个团场）近1077所学校全部开餐，受益学生2240万人；此外，     

浙江西天目山禅源寺举行复建奠基及月照法师晋院法会

本刊讯７月４日，浙江西天目山禅源寺举行复建奠基及月照法师晋院法会，省内外诸山长老、各界嘉宾及四众弟子数千人参加了法会。 当天上午，阳光普照，钟鼓齐鸣，山、本焕、广修、悟道、道生、弘法、无相等诸山长老和禅源寺两序大众、地方党政有关部门领导。各界嘉宾齐集禅源寺，参加了月照法师晋院仪式。十时许，庆典仪式正式开始，二千只和平鸽飞向蓝天，拉开了庆典的序幕。仪式由浙江省佛协副秘书长允现法师主持。新任禅源寺方丈月照法师向前来参加庆典的各级领导、诸山长老、大德善信和各界嘉宾表示热烈欢迎，并向大家介绍了天目山佛教…     

外来农村流动人口本地化的体制性困境

农村流动人口不仅存在市民化问题,还存在本地化问题,这里从区域分割视角去讨论本地化问题,认为阻碍本地化的最根本因素是区域社会体制,主要有三类具体的社会体制,即唯利型生产体制、分离型消费体制和非均衡型公共服务体制。唯利型生产体制(特别是拆分型劳动体制)使得农村流动人口失去了本地化的基础,因为在这种生产体制下,他们不能在流入地获得稳定的就业,也不能有效地处理好流出地的生产资料和生活资料;唯利型生产体制决定了分离型消费体制,而后者又强化了前者;非均衡型公共服务体制强化和巩固了分离型消费体制和唯利型生产体制,流入地政府之所以不将农村流动人口纳入到其消费体制,主要还是出于对公共服务成本的考虑,而唯利型生产体制则为非均衡公共服务提供支持,反过来说,后者进一步强化和加剧了前者。这背后的症结是我国的财政管理体制,流入地政府不愿承担农村流动人口的本地化成本,由此产生了三类阻碍本地化的体制。因此,改革现有的财政体制,建立适应人口自由流动和迁徙的开放性社会体制,显得非常急迫和重要。     

满山牛羊跑 塘边大鹅欢 玉屏三张畜禽牌激活农村经济

近年来，贵州省玉屏侗族自治县以增加农民收入为目标，着实调整全县畜禽产业结构，做大做强养牛、养羊、养鹅三大畜禽品牌，从而激活了农村经济的快速发展。去年，全县畜禽产值近1．5亿元，人均占有畜禽76公斤，人均纯收入2125元，比2003年增长7％。     

农村留守青少年宗教信仰的现状及对策研究

随着宗教在农村地区的迅速传播,留守青少年成为宗教传播的对象,选取浙江省H市为田野调查点,发现留守青少年信教人数增加、宗教认同多元化、信教动机功利化、信教途径多样化。农村留守青少年信教具有受长辈的默许、受同伴的吸引、非虔诚的信徒等特点,是家庭、学校、社会因素交织作用的结果。引导农村留守青少年的精神生活,需要家庭、学校、党委和政府协同发力。