学习马相伯先生的爱国爱教精神

马相伯,名良,原名建常,号华封老人。洗名若瑟,故又号若石。祖籍江苏丹阳,1840年4月19日生于江苏丹徒（今镇江）世代天主教家庭。父岩松精通医术,以善士著称乡里。1851年先生就学于上海徐汇公学,19岁在公学任教时,法国领事要聘他为秘书,拒绝不就。1862年入耶稣会初学院,1870年晋铎。曾在宣城、南京、徐州等地传教。1873年出任徐汇公学校长。因遭外国传教士猜忌,于1876年退出耶稣会,到山东藩司余紫垣处     

江苏丹阳市:运用数字化思维赋能 宗教活动场所安全管理北大核心

近年来,丹阳市在镇江市民宗局的指导下,创新思路、主动作为,着力提升宗教领域信息化能力,努力打造宗教领域安全工作智能化丹阳样板。一、强化“智效管理”,解决宗教领域安全工作“干什么”。一是树立一个目标。紧紧围绕宗教领域安全这个最大中心,把防风险、除隐惠作为首要工作来抓。组织全市12个镇(区、街道)、145个村委会、57个社区居委会的负责人开展宗教理论政策轮训,提升了工作理念。     

神学思想建设与构建和谐社会——江苏省第七次神学思想建设研讨会侧记

神学思想建设是教会对社会的回应,是激发教会、信徒能更地多关心有需要的人群。与己和谐、与人和谐是我们深度信仰生活化的自然果实,真正融入社会,并在社会中切实活出我们的信仰。     

南通城隍庙

在有江海之滨之称的江苏省南通市,有一座著名的道教宫观———城隍庙。城隍庙始建于宋建隆二年(公元961年),由首任州官王茂所建。曾亦名郡庙、邑庙。原址在市区十字街,州署东南侧(南通,原名通州),占地十余亩,座北朝南,门外有精雕青石狮子一对,两边有旗杆斗子的高桅子一对,门内当中有戏台,放生池,仪门前两侧围墙上勒置历任州署的文告和碑碣,后在修建人民路时被毁。仪门为三间,有青石鼓一对,甬道五间,左右置有青石雕小狮子24只及石栏,东西两庑十间,系仿唐翘角式大殿。大殿后,走披屋进后宫三间,后宫的西边是吏书房,亦名槛心堂。历朝以来,凡是修…     

江苏徐州市道教协会成立

江苏徐州市道教协会第一次代表会议于2007年5月15日召开,来自徐州市各县、区的55名道教代表参加了此次会议。     

清代朴学与才学小说的学术化

18世纪中国学术文化舞台上的主角是“朴学”,也即考据学、“汉学”。而扬州学派学者治学的能“创”、能“通”之特点及成就,在朴学中尤为突出,对才学小说的影响也更为显著。乾嘉时期出现的才学小说具有明显的学术化倾向,小说成了音训考据、论文谈艺的载体。才学小说的学术化特征,突破了传统小说以情节为中心的模式,打破了小说题材的界限,推进了小说各门类的合流。     

牡丹江圆通讲寺举行佛像开光暨融光法师升座法会

江苏宝华山隆昌寺举行建寺１５００周年庆典本刊讯秋高气爽，桔绿桂香。１０月１８日，素有“律宗第一山”之称的句容宝华山隆昌寺隆重举行建寺１５００周年庆典暨祈祷和平法会，海内外诸山长老、大德居士和省市有关领导、各界嘉宾数千人参加了庆典。中国佛协咨议委员会副主席、隆昌寺方丈慈舟法师主持了这一庆典。随后还举行了隆昌寺北坡路、戒公池、观景楼、传贤堂等工程竣工典礼。宝华山原名花山。隆昌寺始建于梁天监元年（５０２），明神宗敕赐大藏经及“护国圣化隆昌寺”匾，遂称为隆昌寺。据《宝华山志》载，从古至今“得戒僧徒遍于天…     

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北京 :怡学法师１０００徐建力２００范棠１６７何宫１６０董世家１００张敏５０马正玄１７尹广彬１７天津 :耿增友６０王锟、朝月荣４０王铭２０河南 :石淑宜１００葛凤素５０郭亚民１０江西 :廖莲梅２００黄现炉６７吴争６０甘肃 :姚桂英２０李向上１０曾汉臣７湖北 :一民５００胡乐乐１００刘鹏１００刘丰１００蔡桂林１００徐为民１７福建 :释善宗２６７陈咏２００温昭德８０黄滨丽３４释开持１７释法定１７释日慧１７印空１７江苏 :张连娟１６７仲晶虹１５４无名氏１００丁晓渔１００张洪斌２５王继生２０陈珊毅２河北 :延娃娃学３６１…     

江苏国民收入分配中劳动所得比重问题研究

当前,扩大内需的关键在于增加城乡居民收入,提高居民收入在国民收入分配中的比重,提高劳动报酬在初次分配中的比重。实证分析显示,在江苏国民收入分配格局中,劳动所得比重偏低。影响劳动所得比重提高的主要原因为产业结构升级、承接国际产业资本向外转移、财政收入增长过快。在综合分析基础上,提出了增加劳动者收入的思路。     

论扬州漆器市场的振兴策略

扬州漆器自古以来享有盛名,它发轫于战国,兴盛于汉唐,鼎盛于明清,这种优秀传统工艺已经拥有了两千多年的历史。可近几十年来的发展却日趋缓慢,市场更是日益萧条。原因在于它未能很好地跟上时代的步伐,适应当今市场的需求。今天,为振兴扬州漆器,有关部门和各个企业应转变观念,重视其潜在市场的开发,改良工艺,多种渠道提高大众对扬州漆器的认知度。