江苏水印版画研究

现今,视觉艺术已进入到了我们生活的各个层面,所有的艺术仿佛都在受着冲击。江苏水印版画作为江苏艺术的代表之一,应该理性面对社会、市场的考验,尊重艺术本身的发展规律,从人性出发,勇攀艺术的高峰。     

浅谈扬州园林的营建手法在世园会地方园中的运用

世界园艺博览会为各个城市的地方园提供了彰显独特魅力的平台。扬州园在继承传统园林叠石理水等造园手法的同时,也需满足现代人们日益增长的物质文化需求以及审美观和感悟观的提升。只有批判性地借鉴扬州园林的营建方法,辅以时空转换的设计元素,才能达到扬州园林的传承和创新。     

让社会主义核心价值体系在普通民众中落地生根 ——江苏沛县“双做”活动调查

江苏沛县抓住接连涌现三个国家级道德模范人物的契机,开展"做好人、做好官"主题教育和实践活动,在社会主义核心价值体系大众化方面作了可贵的探索。其做法是开展全民教育以营造"好人文化"氛围;征集、制定"好人好官"标准以推进"双做"理念入脑入心;党风政风民风建设与社会主义核心价值观践行互促并进。活动开展两年来,全县好人群体日渐壮大,党风官风民风发生重大变化,公民文明素质显著提高。"双做"活动体现了以社会主义核心价值体系引领先进大众文化的要求;证明植根民众生活沃土、民风党风政风良性互动是社会主义核心价值体系大众化的成功路径和重要推力;启迪我们必须在公民或基层层面凝练出言约意丰的表述语。     

辨别是非 抵制邪教

据2012年12月16日《扬州晚报》报道：近段时间,青海、江苏、福建、四川、湖北、重庆、陕西等多省市共拘留数百名“全能神”（又名“实际神”）邪教人员。该组织成员在全国多地散布“世界末日”谣言,借谣言敛财骗钱的实例也多次出现,不少被邪教组织“诱骗”加入的群众深受其害。针对这一情况,有关部门公布了部分近期破获的“全能神”邪教案例,并给出了防范“全攻略”。     

主恩伴我行——专访江苏小太阳公司董事长张才南

2008年美国的金融危机后转变为全球的经济危机．近年来很多企业都身陷困境．处境艰难,但江苏小太阳公司却在困境中逆流而上,不但没有缩小规模,反而不断地有新的发展。这不由让人好奇。而它的董事长张才南弟兄常常说的一句话是：”有主的恩典,把企业交给上帝,我就轻松了!”向我们揭示了个中原因。     

扬州教会印象

扬州,地处江苏中部,长江北岸、江淮平原南端.南部濒临长江,北与淮安,盐城接壤,东和盐城、泰州毗连,西与南京、淮安及安徽省天长市交界.扬州是历史悠久的著名古城,从春秋时期吴王夫差开邗沟、筑邗城,至今已有近2500年的历史.     

《扬州画舫录》:史家与小说家的相通与合流

作为一部著名的笔记集,《扬州画舫录》兼具历史史料和文言小说的双重性质,而后者至今尚未引起人们注意.本文在深入挖掘《扬州画舫录》史料价值的同时,又对其中的小说作了认真梳理,指出该书中的小说大致可分为传闻轶事、神灵怪异、人物传奇三大类,它们具有故事新奇可读、细节描写精湛、人物形象栩栩如生等特点,生动地反映了乾隆时代经济和文化发展的情况以及社会文化心态.     

第10次日本临济宗国泰寺派访华团来访

以日本临济宗国泰寺派管长泽大道禅师为团长的第10次日本临济宗国泰寺派访华团一行18人，于lO月7日至17日来我国访问。先后参访了湖北、安徽、江苏等地的禅宗史迹。     

浅谈扬州园林“南秀北雄”风格的形成

扬州地理位置属于江南,地理、气候都具江南特点,在中国古典园林的划分中,扬州园林归属江南私家园林,由于扬州的地域情况、文化特色、园林主人的身份、园林发展变迁中的一些政治因素等,扬州园林总体承袭了江南园林的秀雅之风,在此基础上融合了北方园林的元素,别具特色,有着“南秀北雄”的美誉。     

被遗忘的《汉译古兰经》

<正>《古兰经》翻译是中国近现代伊斯兰教发展史上重要的标志之一,其间涌现出许多汉译本及在译本,刘彬如和花汝舟编译的《汉译古兰经附阿里提要》就是其中之一。然而,迄今为止,该译本未能引起学术界和宗教界的重视,几乎被世人遗忘。本文拟就有限的第一手资料,对刘彬如、花汝舟的《汉译古兰经》作一初步的探讨。一、关于编译者查阅存世的《汉译古兰经》版本,封页上署名为刘彬如和花汝舟编译,哈蓉村校对。对此,本文先就此二人作简单介绍。