程序公正及其心理机制

程序公正是组织公正的重要成分。自从Thibaut和Walker（1975）提出程序公正的概念以后,程序公正被引入了很多领域的研究,得到了极大的发展,但是程序公正的内容需要整合统一。发言权效应和尊重效应讨论了影响程序公正判断的因素,个人利益模型和团体价值模型则分析了其内在的心理机制。程序公正影响了大量与工作有关的态度和行为,并与分配结果产生了交互作用,其内在机制也在文章中得到了讨论。     

工作团队与组织绩效

鉴于团队在组织管理中的普遍运用,本介绍了团队的作用、团队的种类及提高团队绩效的途径,并说明了工作团队与组织绩效的关系。     

论复合平等

分配的正义是一个宽广的观念。它把整个物品(goods)的世界都置于哲学反思的领域之内。没有什么会被忽略;我们公共生活的每一个特征都会被考察到。人类社会就是一个进行分配的社群。人类社会不全是分配的社会,但却主要是一个分配的社会：我们在一起共有(share)、划分(divide)和交换(exchange)。我们同样在一起制造那些我们所共有、划分和交换的事物;而制造——也就是工作——是通过劳动的划分而在我们中间分配的。我在经济中的处境,我在政治秩序中的地位,我在同侪中的声誉,我的物质的所有物：所有这些都自他人而来,到我这里。说我是正确地还是错误地、正义地还是不正义地拥有我所拥有的事物是可能的;但是给定分配的范围和参与者的人数,要作出这样的判断决不是轻易的。     

论科恩的平等分配观

科恩的平等分配观集中体现于他的两个分配原则之中,即平等原则与共享原则。平等原则主要体现于他的运气均等主义之中,它通过去除非选择的不利运气,来实现机会平等;共享原则主要体现于他的野营式的共同体之中,它通过对社会财富的共同享有享受,来限制和纠正机会平等原则允许的分配结果的严重不平等,以实现分配结果的大致平等。在科恩的平等分配观中,平等原则属于正义原则,而共享原则属于仁爱原则。从分配的对等性视角看,它可能会因过多强调仁爱而显得不够完美;但从解决现实问题的视角看,它却会因分配价值的多样化,可以促进社会资源的适宜性分配,最终实现人类的和谐共生。     

医疗资源（Healthcare goods）的分配和慢性疾病

医疗资源（Ｈｅａｌｔｈｃａｒｅｇｏｏｄｓ）的分配和慢性疾病［荷兰］ＪｏｓＶ．Ｍ．Ｗｅｌｉｅ赵燕春译作者无意利用拙著妄论在医疗分配方面有代表性的理论家们忽略了慢性病患者和有障碍者所面临的问题。有一些说法值得商榷，例如丹尼埃尔斯坚决主张自己的理论既适用于...     

年届不惑的蔡姊妹不幸患上尿毒症年幼的孩子向教会同工、同道求援

自妈妈患了尿毒症入院以来,我们不知道这个家还能否团圆,我们更不知道如何面 为了治疗妈妈的病。家中已欠了大笔债务。我们不愿意看到爱我们的妈妈离 对厄运? 开我们——     

通功单

李永法教友、圣名玛尔谷、江苏张家港后塍天生港人，2005年5月15日蒙召，享年67岁；王桂生教友，圣名类思、江苏张家港后塍天生港人，2007年4月2日蒙召，享年85岁；李士清教友、圣名类思，江苏张家港后塍人，2000年9月15日蒙召，享年63岁；汤贤林教友，圣名伯多禄，1920年10月生，湖南浏阳市达浒镇居委会彭塘组人，2007年3月3日蒙召，享年87岁。请众求主赏赐他们早登天国。     

中国古典分配理念及其现代意义

先秦诸子们的分配理念构成了中华民族智慧的源头活水。儒家施行"藏富于民"的分配理念实现有序、均平的社会理想;墨家施行"多劳多得"和"节用"的分配理念实现经济的发展;道家施行无欲无争、"法自然"的分配理念实现回归自然的理想;法家施行"利出一孔"和"訾粟而税"的分配理念实现富国强兵的社会理想。先秦诸子各自的分配理念给我们提出了民富和国富如何选择、人类经济发展和自然生态保护如何兼顾等方面的启发和借鉴意义。     

江苏大中型企业技术创新战略选择

推动大中型企业技术创新,加快科学技术进步和产业升级,是江苏率先在全国基本实现现代化和第三步战略目标的关键,这已成为省委省政府和企业的共识.江苏大中型企业技术创新发展快慢或成功与否,除制度、机制、人才、资金等影响因素外,正确选择合适的技术创新战略,也是重要影响因素之一.本文结合江苏大中型企业的实际,提出了几组技术创新战略.     

“江苏佛教+大数据”系列之十:江苏佛教互联网慈善工作的现状与思考北大核心CSSCISSCI

佛教素有慈悲济世、自利利他、自觉觉他之精神。近年来,在各级党委、政府的支持下,在四众弟子的积极参与下,江苏佛教界坚持抵制佛教商业化行为,回归佛教文化本源,开展各项慈善活动,取得了显著成绩,如在玉树地震、舟曲泥石流、日本福岛地震慈善赈灾以及“佛教慈善月”“宗教慈善周”等活动中,均可见江苏佛教界的善行义举。