析蒙古诸王与藏传佛教备派的关系

藏传佛教是藏族的主要信仰,其内部宗派林立。蒙元时期,出于对藏传佛教的政治需要。诸王与各派之间建立了供养关系,其关系的建立与实质对蒙元帝国产生了深刻影响,并最终导致了蒙元帝国宗教政策的变化。     

西藏雄色寺佛乐“绝”及其“绝耷”研究

一、寺庙的形成和绝耷音乐源流雄色寺位于拉萨市曲水县拉萨河对岸山谷里的索其山半山腰上,是西藏藏传佛教著名的尼众道场,有180位左右的尼众在此长年闭关修行,故此在藏传佛教尼众道场中颇有影响,受到广大女性信众的崇敬和欢迎。该寺由帕木竹巴的弟子格尔贡崔成僧格修建于1181年[1],当初为竹巴噶举派的一个支系,但是比较注重希解派的修习。格尔贡崔成僧格1205年圆寂后,该寺逐渐成为修习宁玛派教法的尼众寺院。     

法尊与民国时期藏密在汉地的传播

法尊法师(1902-1980),中国现代佛教史上的著名高僧,曾师从太虚法师与大勇法师学习法相、因明及密教。后赴藏区深入研修藏传佛教10余年,获甚深成就。返回内地后,在重庆汉藏教理院讲授和翻译藏传佛教经典。法尊法师一生笔耕不     

藏传佛教觉域派及其教法特点

觉域派是公元 1 1世纪产生于西藏的藏传佛教重要宗派之一 ,由藏族著名的女密宗大师玛久拉仲所创立。觉域派的教法 ,主要是以般若波罗蜜多为宗义 ,结合大手印觉法修持的一种法门 ,就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心 ,以般若性空来断除我执。故觉域派的教法 ,又称般若波罗蜜多之觉域法或大手印觉法。     

坚持藏传佛教中国化方向 铸牢中华民族共同体意识倡议书

2020年8月,习近平总书记在中央第七次西藏工作座谈会上强调:“做好西藏工作,必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务”;“要引导各族群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观”;“要积极引导藏传佛教与社会主义社会相适应,推进藏传佛教中国化”。     

因俗而治恩威并举——论清代藏传佛教政策的建设

在清代,藏传佛教一直是清王朝治理西藏的纽带,通过对藏传佛教所实施的政策演变,我们可以清晰地看出清王朝对藏传佛教的认识处在不断深化的过程中,其相应政策也因此而得到不断完善。这一过程基本可以分为两个阶段起初是政教分离,将西藏的政治与宗教分而治之。然而由于西藏地区政教关系的复杂性,这种政策思路并没有取得很好的社会效果,遂逐渐发展为因俗而治、恩威并举的政教合一的政策选择。     

中国藏语系高级佛学院第八届佛学大专班学员毕业

本刊讯　6月1日上午10时,中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺举行第八届佛学大专班学员毕业典礼,来自西藏、青海、甘肃、云南、四川、内蒙古等地的33位活佛高兴地领到了毕业证书。国家宗教事务局一司帅峰司长、中国佛教协会倪强副秘书长、中国佛学院传印副院长以及北京市宗教事务局、中央民族大学、中国藏学研究中心、雍和宫等有关方面负责人和各界人士近百人出席了毕业典礼。　　毕业典礼由中国藏语系高级佛学院副院长赤耐、曹自强主持。中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院副院长却西活佛在毕业典礼上做了重要讲话。他说：两年来,…     

藏传佛教造像题材分类及其艺术特征

藏传佛教造像艺术肇始于公元7世纪初,此后一直伴随着藏传佛教的发展而发展。千百年来,它在继承印度密教艺术的基础上,不断融入西藏本土的传统信仰和民族审美情趣,形成了独特的艺术风貌。造像种类繁多、形象复杂多变是其最为引人注目的艺术特色。　　藏传佛教以密教为主要特色,密教在宗教实践中主张“即事而真”,提倡以佛陀、菩萨和祖师等为本尊作相应修行而达到与佛教真理的契合,这一旨趣正是影响藏传佛教造像艺术题材众多、造型各异的根本原因。因为按照密教的观点,若要修行,必先造像,所以大量造像相应出现;而修行者根机不同,…     

西藏自治区藏传佛教七名高僧晋升为格西拉让巴

中国佛教协会西藏分会于3月22日在拉萨大昭寺举行立宗答辩，通过答辩的7名高僧晋升为格西拉让巴。     

秉承爱国爱教光荣传统 弘扬历史悠久传统文化 记西藏昌都强巴林寺北大核心

强巴林寺(亦称昌都寺)位于西藏昌都昂曲和扎曲两河交汇处,创建于1437年,建成于1444年,是藏传佛教格鲁派在康区创建的第一座寺院,也是康区规模最大的寺院。历史上,强巴林寺是昌都政治、文化和宗教中心,它的发展和壮大一直与中央政府的支持密不可分。在面对分裂分子时,强巴林寺始终与中央政府保持一致,为维护祖国统一、中华民族大团结起到了积极作用。