虔诚

磕长头,是在藏传佛教盛行的地区,信徒们虔诚拜 佛的一种方式。年少时曾在佛教圣地青海塔尔寺见过 这种项礼膜拜之仪,那时就觉得他们很虔诚。此番西部 之行,在青藏公路上,在拉萨市的大小寺庙,在八角街 的街头巷尾,见到了络绎不绝磕着等身长头朝拜的信 徒,再一次亲眼目睹了他们对佛的虔诚。     

西藏夏鲁寺及其佛教艺术

后藏名刹夏鲁寺是藏传佛教夏鲁派的发源地和根本道场,历史上涌现出许多修行精进、学识渊博、德高望重的高僧大德,对藏传佛教的弘扬做出过重要贡献。夏鲁寺独特的藏汉合一的建筑风格,以及保护完好的壁画、造像艺术,在藏传佛教艺术史上也占有极其重要的地位。本文试图对夏鲁寺的历史沿革和佛教艺术作一番梳理和探索,以飨《法音》读者。一、夏鲁寺的历史沿革(一)古相家族与夏鲁寺的缘起夏鲁寺位于西藏日喀则地区甲措雄乡夏鲁村,距日喀则东南30公里。这里平均海拔4000米以上,夏鲁寺就座落在雅鲁藏布江南岸与年楚河交汇处的下游地段———夏鲁河…     

珠康活佛访谈录

珠康·土登克珠是藏传佛教格鲁派著名的活佛。他1955年生于西藏那曲,1958年被认定为那曲孝登寺第七世珠康活佛。1980年任中国佛教协会西藏分会理事,1985年任常务理事;1986年任那曲地区佛教协会会长;1991年被评为“全国民族团结先进个人”;1993年任全国政协委员;1998年任全国政协常委、西藏自治区政协副主席;1999年任中国佛教协会西藏分会常务副会长;2002年7月被选为中国佛教协会副会长;2003年9月任藏传佛教工作委员会副主席,11月被选为中国佛教协会西藏分会会长。近年来,珠康·土登克珠活佛为弘扬佛法,扶贫助学,送医送药,宣传党的宗教政策,…     

闻思修 讲辩著——藏传佛教历史上的学经辩经和学位制度

古印度寺院教育的兴起佛教的寺院教育制度兴起于古印度。大约在佛陀圆寂500年后,随着寺院和石窟寺的不断修建开凿,寺院逐渐成为僧人生活和学修的主要场所。经过原始佛教、部派佛教和大乘佛教徒们的不断努力,逐步形成了系统独特的寺院教育体系。寺院的教学内容基本上是佛教经律论三藏。寺院的教学方式,为讲经、诵经、辩经、著述和禅观实修的有机结合。不过不同的寺院在学修方面各有侧重———有的偏重义理学习,有的偏重具体修证,有的则力图学修并重、均衡发展。学僧们除集体和个别听受三藏经典外,获取和验证所学佛法的重要方式之一,就是立宗…     

西藏本教是藏传佛教最典型的代表——关于岷江上游本波教与钵第教的讨论

本文在历代藏学家就本波教与钵第教比较研究的基础上,通过对岷江上游本波教与钵第教宗教实体构成要素间的比较,以及对岷江上游本波教与钵第教信众的教派认同程度的分析,认为本波教与钵第教既有区别又有联系,共同构成了略别于汉传佛教的藏传佛教。从本波教的本土文化成分和对古印度佛教的藏族化程度来看,本波教是藏传佛教最典型的代表。     

西藏佛学院隆重举行落成暨开院庆典

2011年10月20日上午,建于西藏曲水县聂当乡境内的西藏佛学院内彩旗飘扬,法号声声,空中飘扬的彩带上爱国爱教,护国利民的汉藏文标语,在蓝天白云的映衬下格外引人瞩目。气势宏     

引导藏传佛教寺院经济健康发展

随着社会主义市场经济建设的深入开展,藏传佛教寺院经济在自养方针的指导下取得了长足发展,也为藏区社会和谐发展起到了一定的积极作用。一藏传佛教寺院经济的发展,使得藏区许多久负盛名的寺院周围云集了大批的朝圣香客和商贾游人,并逐步形成了许多以寺院为中心的、具有相当规模的宗教经济集镇。藏传佛教寺院经济的     

当代内地“汉式藏传佛教”寺院的教育制度

当代内地"汉式藏传佛教"寺院的教育制度,采取了内地传统佛教的丛林教育、现代佛学院教育及藏地佛教的经院式教育相结合的方式,体现了这一教育制度的融合性;同时,在"人间佛教"思想的指导下,其教育过程中先进教学设备的应用及对"居士"教育的重视,又体现了该寺教育制度的创新。     

藏传佛教教职人员资格认定办法

<正>(2009年5月8日中国佛教协会第七届理事会第四次会议通过,2010年1月10日公布)第一条为了维护藏传佛教教职人员合法权益,规范藏传佛教教务管理,根据《宗教事务条例》、《宗教     

吉祥、圆满:藏族佩饰的文化内涵

丰富多彩的藏族佩饰,具有悠久的历史。它是藏族人民创造的一种独特的文化艺术,是民族观念的物化,是实用与装饰、技术与艺术、物质与精神相结合的产物,也是意识物化在美的形式中的升华。随着社会的发展,藏族佩饰的类型及其材质丰富多样,装饰手法也不拘一格,审美理念更是体现着时代特征和现实意义。