认真做好全国汉传佛教寺院传戒工作 切实加强佛教信仰建设和道风建设——中国佛教协会统一管理全国汉传佛教寺院传授三坛大戒法会以来的回眸与思考

(2011年7月24日)为进一步加强佛教信仰建设和道风建设,积极做好佛教教职人员资格认定工作,规范全国汉传佛教寺院传戒活动,确保传戒法会如法如律进行,不断提升出家僧众的整体素质,维护僧团的清净庄     

江苏省汉传佛教讲经交流会在常州天宁寺成功举行

本刊讯3月5日至6日,江苏省汉传佛教讲经交流活动在常州天宁寺举行。此次活动由省佛教协会主办,常州市天宁寺承办。中国佛协蘧俊忠副秘书长,常州天宁寺住持松纯长老,省佛协副会长心澄法师、副秘书长陈建华居士、大初法师,江苏省宗教局副局长沈祖荣、副巡视员马冬青、宗教一处米其智处长,常州市宗教局赵世平局长及有关市宗教局分管领导出     

杭州灵隐寺召开“二〇〇八杭州佛教讲经交流会”

本刊讯10月21日至22日,由杭州市佛教协会主办的二〇〇八杭州佛教讲经交流会在灵隐寺隆重举行。这是继今年4月中国佛教协会和中华宗教文化交流协会联合主办的2008汉传佛教讲经交流会成功召开之后,中国佛教界讲经说法之风在浙江的延伸和升华。     

略论因明学史学上的若干问题

因明学史研究目前仍是学术界的一个薄弱环节,很多问题一直没有得到解决,甚至有以讹传讹之处。本文对因明学何时传入汉地的问题、刘勰《文心雕龙》与因明学的关系、因明学在唐代佛道之争中的作用等问题进行了探讨。     

西夏佛教之“系统性”初探

本文试图重构“西夏汉传佛教系统”,认为西夏佛教基础是辽代“圆教”信仰.此信仰基础来自于晚唐华严思想,可见西夏汉传佛教以“华严信仰”为主.西夏有两个佛教传统,即是“官方”佛教与“民间”佛教.前者最早传入西夏,思想基础为汉传佛教；藏传传统传入时代较晚,最初流传在民间.在西夏“判教”体系中,语言标准需要由“官方/民间”的标准加以补充.“官方/民间”佛教成为西夏佛教之“大传统”.     

中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会第三次会议在苏州召开

正本刊讯5月31日,中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会第三次会议在苏州隆重召开。本次会议由中国佛教协会第八届理事会佛教教育委员会主办,苏州重元寺承办。会议主要内容包括审议《全国汉传佛教院校申请学位授予资格办法》(草案)、通报贯彻国家宗教事务局"两个办法"的工作计划、听取贯彻"两个办法"的意见和建议。     

深化讲经交流活动 推动佛教健康发展——在2014汉传佛教讲经交流会上的致辞

正(2014年11月13日)尊敬的各位法师、各位朋友:一年一度的汉传佛教讲经交流会,如期在四季如春的美丽昆明举行。我谨代表国家宗教事务局表示热烈的祝贺,并向大家致以诚挚的问候和良好的祝愿!讲经交流活动,是近年来我国佛教界开展的具有广泛影响的重要活动之一。国家宗教事务局对此高度重视,积极支持。中国佛教协会自2008年举办首届全国汉传佛教讲经交流会以来,已连续举办7届,先后有240位法师参加了讲经交流会讲经。中     

近代以来的因明研究与弘扬——第八届全国因明学术研讨会述评

20世纪初,随着西方逻辑思想的不断传入和《因明大疏》的回传,在杨文会、宋恕、太虚和欧阳竟无等先生的努力下,一度湮没的因明开始在中国复苏,并涌现出一批因明专家和学术论著。为了缅怀因明前辈的历史贡献,研究因明著名专家的学术思想。由中国逻辑学会因明专业委员会主办,贵州大学     

在中国佛教协会第八届理事会第二次常务理事会议上的报告

(2012年11月25日)国家宗教事务局蒋坚永副局长,中央统战部二局袁莎副局长,传印会长、各位副会长、各位常务理事:受传印会长的委托,现将本会第八届理事会第一次常务理事会议以来的工作情况和今后一段时间的主要工作报告如下,请予以审议。一、一年来的主要工作我会第八届理事会第一次常务理事会议,于2011 年 9 月 22 日在吉林延边举行 ,截止到今天已经过去一年两个月了。一年多来,在中央统战部、国家宗教事务局的关怀领导下,在全国佛教界的大力支持、共同努力下,我们深入学习贯彻贾庆林主席在接见第八次全国代表会议代表时的讲话     

汉传佛教女性伦理观与道教女性伦理观之比较

汉传佛教女性伦理观与道教女性伦理观既存在歧异又存在契合.由于文化渊源及宗旨的不同,对于女性形象,汉传佛教持“女性卑污论”,道教持“女性崇高论”;对于制度修行中的男女地位,汉传佛教奉行男尊女卑,道教力求男女平等;对于人的情欲与生命,汉传佛教企图杜绝欲望及厌弃生命,道教正视欲望及看重生命.然而,由于在儒释道三教合一的过程中佛道相互吸取对方思想,这又使得它们都赋予女性成就理想人格之权利,强调女性的心性修养、重视戒律对女性的约束功能、推行轮回果报与“功过格”.