明清商人伦理形成之内在冲突及其特征

明清商人在传统儒家伦理化和制度歧视的历史背景下,有着自己内在的心理冲突,正是这种内在冲突促使明清商人形成了其特有的伦理特点及其伦理的历史命运,这对当前中国转型期间的经济伦理建设亦有借鉴意义。     

诚信不能丢

寓言故事说:有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上,到了一个渡口的时候,他已经拥有了"健康"、"美貌"、"诚信"、"机敏"、"才学"、"金钱"、"荣誉"七个背囊。渡船开出时风平浪静,说不清过了多久,风起浪涌,小船上下颤簸,险象环生。艄公说:"船小负载重,客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。"看年轻人哪一样都舍不得丢,艄公又说:"有弃有取,有失有得。"年轻人思索了一会儿,把"诚信"抛进了水里。     

特里萨修女的仁爱

"你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。"(太5:16) 在登山宝训中,我们看到主耶稣基督提出了蒙福之途应具有的品格(参太5:1-12),并对加利利渔夫教导……(参太5:13-16)     

闵智亭大师灵骨回陕西供奉

全国政协常委、中国道教协会会长、中国道教学院院长、陕西省人大代表、陕西省道教协会名誉会长、西安市政协常委、西安市道教协会会长、西安市万寿八仙宫监院,当代道教著名高道闵智亭大师因病于2004年1月3日在北京羽化登真。根据闵智亭大师生前关于其羽化后灵骨将回陕西八仙宫、华山、重阳宫、明圣宫四处安奉的遗愿,受中国道教协会委托,由陕西省道教协会、西安市道教协会主办,西安市万寿八仙宫承办的“迎请闵智亭大师灵骨回陕西供奉仪式”及“缅怀座谈会”于2004年4月4日上午在西安市万寿八仙宫举行。4月3日下午,北京白云观经乐团为闵智亭…     

新春寄语

今天,是中华民族的传统节日———甲申年春节。在这辞旧迎新的吉祥日子里,我衷心祝愿:国泰民安,政通人和,社会发展,人民康乐!虔诚祈祷:诸佛护念,海众安和,法事兴隆,佛日增辉。2003年是中国佛教协会成立50周年。2004年是中国佛教协会第二个50年的开局之年。面对千载难逢的太平盛世,寄语全国佛教界,与之共勉,为之精进。过去的一年,全国各族人民在中共十六大和十六届三中全会精神的指引下,全面贯彻“三个代表”重要思想,战胜了突如其来的“非典”疫情和各种自然灾害对国民经济所造成的严重困难,保持了国民经济持续快速稳定增长,人民生活进一步…     

关于孔子梦见周公的几个问题

孔子梦见周公确有其事。宋儒认为此梦的原因是孔子早年志在推行周公之道 ,但对此梦的发生机制不甚清楚。孔子仍然受到梦魂观念的影响 ,实际认为此梦意味着周公之灵对他特别青睐和有所启示 ,并在内心里把它作为天命在身的重要根据。孔子梦见周公的历史意义 ,主要在于中国文化的传承 ,并在后世演变成文化传承的一个精神符号。     

渴望壮烈

信手开卷,看到这样一则故事。一个农民问一位即将远航的老水手:“你父亲是怎么死的?”“下海捕鱼,遇到了风暴,死在了海上。”“你祖父呢?”“也死在海里。”“那么,你怎么还去航海,不怕死在海上吗?”水手凝视着远方,朗然作答:“水手,就是因大海而生!”掩卷沉思,我猛然想到两个字:“壮烈!”渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。壮烈不因生命的长短而改变;壮烈也不因生命的尊卑而“彼尊我卑”。壮烈就是壮烈,壮烈的人生谁都有权拥有。人生一世譬如草木一秋,理应为这个世界留下些铿锵的跫音和深深的足迹。卓而不群的泰山睥睨群峰,让人赞叹唏嘘…     

面对心灵的迷失与探索--心理学过去未来之我见

1 关于心理学发展的故事 1879年,心理学的青苹果遭遇到自然科学的风暴,从哲学这棵古老的生命树上跌落了下来,从此原子论、还原论、客观论、决定论和定量分析这五把工具理性的利剑,在科学主义心理学的阵地上,把这只青苹果切割得四分五裂,身首异处:构造主义享尽了“第一刀”的荣耀,但它虽然切断了青苹果的果柄(生命之根！),实质的内容物却只得到了它的皮表;     

知物、用物、惜物——释科学精神与人文精神的意含

去年八月底,由本会主办,中国人民大学哲学系、中国社会科学院哲学所、辅仁大学哲学系协办,澳门文化局赞助,在澳门举行了“科学精神与人文精神”研讨会。两岸三地有二十四所大学及研究院的四十多位学者参加,共宣读了三十三篇论文。《哲学动态》对大会发表了《评述》以作综合报导。这里选出与该刊范围有关的大会论文,陆续刊登。希望对于促进哲学的学术研究有所帮助。 本栏目由澳门特别行政区政府文化局资助,基于学术自由和文责自负的原则,其中内容并不代表澳门特别行政区政府文化局之立场。     

佛法浅谈北大核心CSSCISSCI

佛教或佛法,实为心法。吾人信仰佛教,皈依佛教,理应明了此理;并且要以明了此理为前提和根本。——传印一佛教的根本是佛法,佛教大乘经云：＂心佛与众生,是三无差别。＂若就凡夫来说,佛法太高,众生法太广,惟此心法每人本自现成。所谓心法,即汝我现前一念心性（精神活动）,所以佛教或佛法,实为心法。吾人信仰佛教,皈依佛教,理应明了此理;并且要以明了此理为前提和根本。禅宗六祖慧能大师说：吾人现前一念心性,本自清净,本不生灭,本自具足,本无动摇,而能生万法。所谓法,即事物。万法虽多,可以＂十法界＂统括而无遗。所谓＂法界＂,即是事物的界限或范畴。六祖大师所说心性本自清净等,即是真如。真故,