克制贪欲

曾有人说:人生就是不断犯错误和不断改错误的过程。而人之所以会不断犯错误的根本原因就在于层出不 穷的欲望。如果对这些欲望不加约束而使之“循规蹈矩”却任其膨胀、泛滥,人自然就会出格越轨偏离正道。因此也可以说:人生就是不断产生欲望和不断克制欲望的     

幸福是什么

幸福概念深刻而复杂,我们可以在且个层次上把握幸福概念。首先,幸福是人生重大的快乐;进一步说,是人生重大需要和欲望得到满足的心理体验,是人生重大目的得到实现的心理体验;最终是达到生存和发展的某种完满的心理体验。     

亚里士多德论人类欲望的三种形式及其统一

亚里士多德在《论灵魂》中提出了一个多层次的欲望概念,并在其道德哲学研究中对这个概念作出了进一步的发展。他区分了一般而论的欲望和具体的欲望形式,前者通常被认为是灵魂中与理性相对的部分,后者则根据其目标以及追求方式的不同而区分为欲求、冲动和想望。其中,想望作为一种特殊的欲望,本身便包含了对价值的敏感并且自然地与理性判断一致。本文试图指出,一般而论的欲望概念难以为人类行为的多重动机及其相互间的竞争关系给出恰当的说明,而一种经过区分的欲望概念则突破了理性与欲望对立的传统思路,不仅使我们对人性的复杂具有更加深入的认识,同时有助于我们更好地观察人类行为并对其作出恰当的道德评价。     

荀子人性论新探

荀子的"性恶论"是以特定的人性的内容为基础的。事实上他并不关心"性"是否让人成为了人,而只注重这"性"让人产生了怎样的行为。在荀子看来,属于性的东西有两种:人本身具有的基本能力(如目辨白黑的能力)和欲望。而荀子所谓的那种人本身具有的基本能力是无法推动人产生行为的,因而行为产生的原动力就落在人的欲望上,而"恶"也最终落脚在欲望上。因此,人的弃恶从善也最终转化为如何对待欲望。     

论康德幸福观的嬗变

在关于康德幸福观的研究中,存在着如下广泛的共识:康德有基于自由的三个相互联系的观点——一是关于人的自由本质:人是理性的存在物,理性使人能够驾驭、主宰自己的自然欲望,摆脱欲望的束缚而获得自由;二是关于人的道德行为的动机:人的自由本质决定了道德行为只能出于对理性法则即道德法则的敬重,而不能出于自然欲望的意图,因此幸福永远不能做道德行为的动     

张爱玲小说中的生命欲望

张爱玲的作品时时透露出青春的色彩,在其悲凉与冷峻之中深深埋藏的是对青春的热情与对爱、美的孜孜追求.通过感性的身体写作,勃发膨胀的生命欲望,传达永恒的悲剧主题.     

略说审美教育与和谐社会的构建

在建设和谐社会中,审美是重要因素。审美教育不是逻辑说教,不是教人某项技艺,而是对人情感、精神的陶冶。审美是无形的,又是无所不在的。我们将陆续刊发有关文章,阐发审美教育的精义及审美与一切创意的关系。     

菩提一叶

“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧华果。” ——《大方广佛华严经·普贤行愿品》     

把欲望的馒头切开

一次，从所住的小城娄底去新化办事。８点，准备从涟钢上车，不巧，发车时间提前了半个小时，车已走了。只好跑到市区汽车站，９点发往新化的车已坐得满满的，加之售票员一脸的火药味，于是我在汽车站别无选择，只好到街上等１０点去新化的车，然而，等来等去，已１０点半了，去新化的车依然不见踪影，一问才知，车子已改道，去新化的车不再经过市中心。 心里七上八下，既烦又闷，原约好１２点在新化会见朋友，可我人还在２００里之外的娄底。 看我东张西望，急切搭车的样子，一位去涟源的车主劝说：“你何不分段搭车？”是的，何不分段搭车…     

人生感悟

●不得志时没人知道自己,得志时自己不知道自己。后一种情况更可怕。●有油水的地方常常是最滑的,而且滑倒后想爬起来站稳,还很不容易。●人有各种不良的欲望不可怕,可怕的是这种不良的欲望很容易实现。●超过别人一点点,别人就会嫉妒你;超过别人一大截,别人就会羡慕你。●不要追求外表,它会骗人。不要追求财富,它会消失。追求一个让你微笑眼开的人吧,因为微笑会让你灰暗的一天豁然开朗,阳光明媚。纠纷,一句残酷的话也许会毁掉生命,一句及时的话也许会消释紧张,一句知心的话也许会愈合伤口。●个别的恶可以伤害整体的善,个别的善只能抵消个…