雷锋精神永恒探源

雷锋精神具有是永恒的时代意义,就在于它完成了社会性和历史性的统一,达到了既是时代的产物又跨过所处的时代,既是社会（社会主义中国）现象又超越社区的界,成为人类永恒的楷模。     

瞬间便是永恒

最惬意这样的生活，在一个周末的午后，在自家房子的阳台上，陷进宽大柔软的旧沙发里，沏上一杯冒着清香气的绿茶，暖暖的阳光照进来，洒在面前的书页上。窗前的君子兰正开着一簇簇黄红相间的花，并散发着淡淡的芬芳。     

可信者,必可爱

“可信者，不可爱；可爱者，不可信”。距今十七年前，在有关近人王国维（字静安）教授的一堆史料中，我第一次读到这位大学者的这句深深感喟之语，因为完生弄不懂——不懂人世间何以有如此奇特的矛盾，所以在自己的脑海里，打成一个结，记住了。许多年后，这个疙瘩又从脑海之中跳了出来，因为我总算尝到了如此苦涩滋味：我钟爱佛教文化，佛教是可信的，可是——佛啊，多少丑恶假汝之名以行！在这里，田造如“8清正后和迷侵”Z类的遁词来解释，是远远不醒的。倒是对于赵朴初居主提倡的另一种态度——及东诗己，我素来IL＼悦诚服。号少近千…     

论莫尔特曼的时间观

莫尔特曼的时间观具有面向未来的开放性.他认为“创造”基于“救赎”的目的,有了创造便有了时间.时间的流变表明“起初的创造”并不圆满,世界具有无限进步的可能.在以将来为远景的盼望下,时间由暂时性向永恒性过渡,并在上帝临在的同时性与全在性中圆满终结.时间与永恒不是截然对立.时间进入永恒,也就是永恒进入时间.莫尔特曼强调时间中的永恒,俗世中的盼望.俗世之重要,自然之珍贵,价值之永存,是他全部思想的核心.     

道教的变革与发展

变革与发展 ,是历史上的一个永恒的话题。道教的产生发展过程中有变有不变。所谓“独立而不改 ,周行而不殆” ,“迎之不见其首 ,随之不见其后 ,执古之道以御今之有 ,以知古始 ,是谓道纪 ,这是不变的 ;所谓“随方设教 ,历劫度人” ,“圣人无常心 ,以百姓心为心” ,这是变的。不变的是常道 ,变的是可道。“道可道非常道 ,名可名非常名。”变革的原因是“可道、可名” ,为了适应变化了的天地人———也就是适应变化了的社会 ,革其弊 ,兴其利 ,也就是所谓发展。而常道又在变革与发展中永恒。西周时土地层层分封 ,实行井田制 ,农具绝大部分是石材…     

永恒的爱

平安的日子,我淡忘你;喜乐的日子,我忽视你。患难的日子,我祈盼你;痛苦的日子,我呼求你。主啊,你仍是一如继往;无怨无悔,赐给我,永恒的爱。永恒的爱@陈玫!安徽