“礼让不迭”与“富贵无边”

康熙年间，皇太后赐给平南王尚可喜的母亲一件薰貂领花绸锦袍，本是好事，却给尚府带来一段风波。     

“闽中诸公赠诗”与基督教(一)

<正>《闽中诸公赠诗》又名《熙朝崇正集》,原稿藏于法国巴黎国立图书馆,编号为钞本部中文七○六六,共29页。书名页右题"闽中诸公赠泰西诸先生诗初集",参与赠诗者计71人,共收录诗歌84首。从书名来看,应该刊刻于清康熙年间。该书的价值在于它恰好反映了明末清初鲜为人知的文人墨客对基督教的认识,加之该手抄本为孤本,因此愈发显得弥足珍贵。据方豪先生考证,该诗集是福建文人赠传     

孙庄亦谐的判词

清康熙年间，苏州知府杨朝麟的判词常有不落窠臼、令人发噱之处。某古董商生性狡诈，讹真为假，以假为真，机关算尽，最后反而被别人所骗，倾家荡产，便来知府衙门告状。杨知府将情况一一了解，判道：“尔自谓识古董，骗人财物，今亦遭人骗。观戏场上大骗小骗，甚至胡须多被割去，其下场时，不过大骂一场而已，几曾见其告状？尔何不携陋巷之瓢，     

《开宝藏》和《辽藏》的传承渊源考

根据比勘佛藏所收《玄应音义》各本的异同,大致可分为丽藏和碛砂藏两个系列,碛砂藏本系所据本的注文较详,可能已对原本作有一些增补,丽藏本系所据本的注文较简略,可能已对原本作有一些删节。开宝藏可能依据的是从中原流传到益州的写本藏经,契丹藏在刋刻过程中可能参照了开宝藏天禧修订本,同时又依据当时北方流传的写本藏经而有增补,二者的异同渊源于各自所据写本大藏经的不同。     

宝华钟声

攀上宝华山时．我第一次感受到了菩提智慧的清凉。站在枝繁叶茂的参天古木下，远远传来隆昌寺晨钟的余响。淡淡的晨雾缭绕着悠扬的钟声，惊起林间成群的飞鸟。它们呼啦啦拍打着翅膀由头顶掠过，衬着晨钟越发地沉着堂皇。清风徐来，林涛阵阵，云雾缥缈间，踏入清静绝尘的胜境。宝华山群峰环绕，形似莲花，而隆昌寺宛如花蕊端坐在宝华山的环抱之中。从隆昌寺的山门往寺院境内望去，逼厌的山门透出神秘而悠远的气息。宁静尤如幕慢，那拉长了尾音的梵音饭呗和断断续续传出的木鱼声，恰似从幕慢背后传了来的，英英相杂，绵绵成韵。跨进寺门，向左…     

外国记者采访大厂清真寺

5月21日中午,德国、伊朗等国七名外国记者在有关部门领导的陪同下,到河北省大厂回族自治县大厂清真寺参观采访。县政协副主席、县伊协副主任杨凤诚阿訇向记者们介绍了大厂清真寺的历史和当前教务工作的基本情况,并回答了记者们的提问。     

残本《永乐大典》中圣贤肖像插图探究

残本《永乐大典》辑录了《圣贤图像赞》和《庙学典礼本末》两书中的16幅圣贤肖像插图,前者插图摹自杭州孔庙石刻,后者插图成书于元末,应是孔庙中先儒造像的底本或摹本。两书中圣贤插图严肃雅正,有很高的艺术价值,是明清时期《圣贤像赞》、《历代古人像赞》、《圣庙祀典图考》等圣贤肖像书籍中人物基本造型的来源。     

王常月的修道思想略述

<正>王常月(?—1680),号昆阳子,原名平,山西潞安府长治县人。全真道龙门派第七代律师。他在清初所进行的公开传戒活动,是道教史上的一件大事,产生了深远的影响。他所确立的全真道开坛传戒制度,一直延续到今天。清嘉庆年间道士闵一得所著《金盖心灯》中,称王常月为"我朝高士第一流人物"。①道光年间大臣完颜麟庆为北京白云观所撰《重修宗师庑记》,则谓王常月确乎又一长春(即丘处机),宜昔门下多贤也"。②王常月的思想主要反映在《初真戒》③和     

成都回族穆斯林

四川成都有回民,大概始于元末明初。元世祖至元十一年(1274年),回民赛典赤·瞻思丁曾串回回“官兵”、“工匠”在四川修桥梁,建栈道,立驿站,以畅通军运。元朝覆灭以后,这些“官兵”、“工匠”