“党和政府与宗教”:构建积极健康宗教关系中的首要因素北大核心

2021年全国宗教工作会议用“九个必须”凝炼地概括了党的十八大以来党中央关于新时代宗教工作的新理念新举措。“必须构建积极健康的宗教关系”是“九个必须”之一。“宗教关系”的概念正式见于中央文件,可以追溯到2006年中央统战工作会议和中共十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。     

具身认知观的身体样态分析

面对身体与心灵的二元论困境,具身认知观开始以一种新的眼光去打量身体,并致力于将身体改造为一种具有超越能力的新的身体。但是,当根据一条纵向线索将具身认知观划分为温和的具身认知观和激进的具身认知观之后,上述新的身体在纵向上就呈现为两种身体样态。而且,通过对这两种身体样态的批判性反思,最终可以发现,具身认知观当前所实现出来的身体,与其说超越了二元论,不如说在二元论的思考框架下最大程度地强化了传统身体。     

菩提智慧的清凉

多少次，我来到大夏河畔的拉卜楞寺——被领为“我佛授记的圣地”。跟随流淌不息的转经巡礼的人流；倾听僧侣们低沉且富韵律地诵经声；还有那飘扬翻飞的五彩经幡，送来缕缕灵气。我感到空气中无形的力量在颤动，魂魄受到威摄而心怀畏惊之情。老人们的虔诚自不消说，连天真无凿的孩子也这般肃穆庄重。面对兀然挺立的佛殿，殿顶上金光闪闪的胜值定瓶，双鹿法轮，墙面上窄小的窗户；厚重的墙壁和狭窄昏暗的角道、过廊；以及荧荧灯火，袅袅香烟，处处弥漫着一种神圣、神秘的气氛。虔敬的人在供奉净水和香油的案前停下来，轻轻地双脚靠拢，将右手…     

贪财是万恶之根

“基督徒的金钱观”的讨论在今年第4期刊出后受到大家的欢迎,本期再发表两篇文章进行讨论。但愿对金钱问题的讨论,能帮助我们在今天的时代中树立正确的金钱观,处理好现实生活中这一重要问题。爱主爱人,荣神益人。下期专题讨论婚姻和家庭的文章,请注意。     

民主质量的测度与改善——《民主是做什么用的:论自由与德政》述评

过去研究民主的著作集中于民主的涵义、价值和条件,鲜有对民主质量的探讨,牛津大学教授斯坦·林根的《民主是做什么用的:论自由与德政》一书,从如何评估和提高民主质量这一角度来分析和探讨民主,拓宽了我们认识民主的视野,具有重要的学术价值和现实意义。本文主要从分析民主在当前遭遇的困境出发,分析林根评估民主的指标体系和提高民主质量的种种措施,并从中挖掘了林根的研究思路、方法和角度。林根关于民主的研究对于我们反思当前中国学界关于民主的讨论具有一定的启发意义。     

啃老小夫妻卖女买手机

[随感]将自己的孩子明码标价卖钱，如此父母令人心寒。可是，若留心一下就会发现，网上类似的新闻并不少见。现在，有越来越多有形的、无形的商品、服务都可以用来交易，会赚钱当然无可厚非，但金钱不能大过一些基本的底线——人不能被当作商品买卖。归根到底，这样的行为是缺乏对生命基本的尊重。“有灵的活人”与万物都不同，神按自己的形象造人，使人的生命何等尊贵，自己和他人的生命都该尊重，即使父母也没有权利买卖自己的孩子。     

浅谈如何在数学教学中培养学生的创造性思维

创造是人类社会发展和科学发明的动力。创造性思维是一种心理过程，是人类思维的高级过程。它是一种主动地独创地发现问题、分析问题、解决问题、探索新知识的思维，体现出思维的灵活性和多样性。如何在数学课堂教学中培养学生的创造性思维呢？     

中西“回归自然”的不同道路——庄子与卢梭“回归自然”思想辨析

严复以来,论者皆以为卢梭与庄子“回归自然”的思想类似或接近,本文认为相同的命题之中蕴含着截然相反的内涵。卢梭要回归的是主动、感性的自然人性,指归在重建文明;庄子要回归的是被动、无情的自然人性,指归在“绝圣弃知。最后本文分析认为,卢梭与庄子巨大差异的根本原因在于其东西方文化背景的不同。     

系统方法在小儿心力衰竭治疗中的应用

小儿心力衰竭（心衰）是一种常见的临床综合症，是小儿心血管疾病的主要死亡原因之一。系统就是由相互制约、相互作用的若干部分和要素，以一定的结构组成的具有某种整体状态和整体功能的有机联系的统一体。整个心衰发生与发展是一个系统的过程，除致病因子直接损害外，血液动力学紊乱、神经内分泌激活及心血管系统重塑始终存在，三者互为因果、相互关联，形成恶性循环，共同推动心衰进行性恶化，直至成为终末期心衰。本文探讨系统方法在心衰临床治疗中的应用。     

成功的捷径就在你身边

很久以前，泰国有个叫奈哈松的人，一心想成为大富翁。他觉得成为富翁的捷径便是学会炼金之术，于是他把全部的时间、金钱和精力，都用在炼金术的实验中了。5年后他花光了自己的全部积蓄，家中变得一贫如洗，连饭都吃不上了。