亲子依恋研究的进展

心理学对亲子依恋的研究经历三个阶段鲍尔比代表的第一阶段创建了理论框架爱因斯沃斯代表的第二阶段发展了陌生情境技术并积累了大量观察资料和跨文化资料;80年代以来的第三阶段在研究对象、研究方法、依恋与社会情绪的整合等方面有所发展。     

浅谈新型农村合作医疗的几点做法

我国新型农村合作医疗的实施取得了一定的效果,截至2005年年底江苏省所有县全部建立了新型农村合作医疗,本文以铜山县2004年度合作医疗实践为例,从筹资机制与力度、法律法规保证、门诊住院补偿比例与力度、预防保健的重视等方面提出几点做法,从而使合作医疗的运行更趋合理.     

论经济增长与财富积累的伦理限度

经济增长和财富积累的伦理性决定于经济增长的代内公平和代际公正及其人性后果。就代内公平说,创造任何财富所需的资源,原则上属于每个有公民资格的人,然而这些资源却往往垄断在精英集团那里。除去耗费资源外,财富的创造还会产生各种各样的负外部性,但这些负外部性却并未被财富的拥有者承担,而是在利益不相关者之间分配。一代人由于过度开发和无度消费,致使下一代人所能利用的资源锐减,且要承担上一代人造成的各种代价,如资源枯竭、环境污染、社会无序等,这便是经济增长的代际公正问题。     

《管子》制度伦理思想探析

《管子》制度伦理包括制度设计伦理和制度运行伦理。《管子》制度设计伦理以其天道观为哲学基础,以趋利避害为人性依据,以实现霸王天下为终极价值目标。《管子》制度运行伦理以君主为制定和管理制度的主体,以严格遵守制度为制度管理的基本规范,以建构行政监督伦理规范、形成完整的官吏任用体系及运用赏罚手段为制度实现保证,以坚守信用、公正、廉洁为制度运行基本伦理原则。《管子》的人性论及实现霸王天下的价值目标决定其制度伦理相比德性伦理而言具有优先性。     

论制度正义的两个层次

制度的地位和作用在当今社会里的突出使人们愈益关注制度的正义问题。制度正义包括制度本身的正义与制度运行的正义两个层次。这两个层次之间的既有区别又相联系的关系对于制度创新具有不同的意义。     

刑事程序反向运行的法律控制研究——以审判程序为视角

刑事程序反向运行是两大法系国家刑事法律中共同存在的非常态制度,具有运行上的逆向性、适用上的例外性和法定性,具有有利于发现真相和维护程序权威的积极价值,但也在一定程度上有违程序的经济性和人道性。通过选取审判程序作为考察对象,发现审判阶段的反向程序撤回起诉和发回重审在一定程度上存在异化现象,应强化程序的司法审查、肯定当事人的诉讼参与和贯彻无罪推定。     

教礼东方

梁相在《大兴国寺记》中写道:“教以礼东方为主,与天竺寂灭之教不同.且大明出于东,四时始于东,万物生于东.东属木,主生.故混沌既分,乾坤之所以不息,日月之所以运行,人物之所以蕃盛,一生生之道也,故谓之长生天.”《大兴国寺记》中强调也里可温“以礼东方为主”,迥异佛教.东正教和聂斯托利派有一个习惯,祷告时要面向东方,理由是上帝在东方创造了人(参见佩里肯[Pelikan),《基督教传统》[The Christian Tradition],第二卷3页).     

论资本运行中道德在席与缺席

资本本是一个没有道德属性的客观存在,资本掌管者在使资本增值时,必定对他人与社会产生积极、消极影响,这种影响所体现的道德有无的属性,表现为资本运行时,道德在席与缺席。这种道德在席与缺席的属性对资本而言,是被承载的。它取决于支配资本的人们的主观目的与社会发展的客观需要是否一致。处理资本与道德关系的基本准则是:在资本运行中,让资本承载道德属性,保证道德在席。资本运行中道德在席是实现科学发展观的根本要求,是社会主义本质的具体体现,是构建中国特色的社会主义生产关系的必然选择。     

用科学发展观指导医学影像系运行模式构建

在我校医学影像系运行模式构建过程中,始终坚持以科学发展观为重要指导思想。通过一年多的广泛调研、科学设计、周密论证,提出了构建符合科学发展观要求的医学影像系运行模式应遵循的4个原则,即以人为本、科学发展的原则,理顺机制、创新发展的原则,拓展内涵、特色发展的原则,统筹资源、和谐发展的原则。同时,还应处理好医院和系、学习借鉴与机制创新、全面建设与特色发展、整合资源与自身发展、阶段建设与长远发展等5个方面的关系。     

假释制度的发展趋势与我国假释制度的完善

假释制度历经一百多年的发展与完善,目前已得到广泛适用并呈现出不同于过去的全新特点.我国假释的运作与法律预期之间存在较大距离,与假释的世界性潮流极不相称.本文在分析我国假释制度低效运行成因的基础上,提出了完善这一制度的若干对策.