论朱熹在理气论上的创造和贡献

本文集中地论述了朱熹在理气论上的创造和贡献,这就是他是正式提出和全面系统讨论与解决理气关系问题的第一人;他比前人更清楚、更明白地论证了理与气的区别;他运用逻辑分析方法,发挥了前人的"理在气先"和"理一分殊"的命题,深刻地揭示了"理"的涵义和"理"的多层次性,着力地考察了"理"的"分殊"的一面,把"理一"看成是能动的、生生不已的、和谐的有机整体,并触及到一般和个别、本质和现象的关系问题;他提出的"阴阳者造化之本"的气本论思想,充满了辩证法气息.     

黄元吉道教思想略说

黄元吉,名裳,清末江西省丰城人。著有《乐育堂语录》、《道德经精义》。其姓字与元代净明派黄元吉相同。其丹功为中黄直透。他的基本思想是: 一、理气合而生万物黄元吉说:“夫太极,理也。阴阳,气也。理气合一,而天地人物生焉”(《乐育堂语录》卷三)。他认为,“理”与气相结合,即生成天地万物和人。“理”是什么?“理”即是太极,即是性命,也就是性。通俗地说,理即性,乃指心中至善之理。所谓“理气合一曰仁”(《道德经精义》第五章),归根结底,就是说天地万物和人是由“仁”     

“气”的思想与中医现代化

“气”的思想与中医现代化第一军医大学中医系（广州５１０５１５）殷平善“气”原本是文化哲学概念,正由于它哲学意义上的物质含义,医家把它用来作为建构中医学理论的工具。由此,它以自然哲学与医学的中介,演进为医学自身理论的核心内容。《老子》说：“万物负阴而抱...     

佛医学概论（续三）

对治身病的方法很多,其中的按摩、捏痛就是一种外治疗法。至于身心之病,则用止观治疗也可见效。     

气本体论溯源及其对中医学的影响

"气"在中国古代哲学体系中是本体范畴,同时也被认为是一切变化的动因,所有联系的桥梁."气"于自然、生命、认知中无所不在.气成为本体概念有其演进过程,气本体论决定了传统中医方法论特色,因此也就影响了中医现代研究及其结论.对中医理论现代研究矛盾的关键进行解读.     

论战国时期子学思想由重道体向重道用的转向——以《管子》四篇为考察重点

从"道"的高度来考察战国时期思想文化的发展趋势可以发现,从重道体向重道用的转向是这一历史阶段思想文化发展的重要特征。有鉴于战国时期思想文化所呈现出的宏阔博杂之态势,本文主要以《管子》四篇为文本依据与考察重点,围绕《管子》四篇中的精气说、心说、名与礼法思想等方面展开行文。最后,文章认为,从重道体到重道用的转向以及对于后者的日渐重视,经历了整个战国时期乃至秦汉,而对于道用的愈加重视与探讨则是一种必然的历史潮流。     

朱子思想中“人与万物的差异”

人与万物的差异是儒学的重要议题,孟子说“人之所以异于禽于兽者几希”,这个几希究竟体现在哪里?传统儒家道出了这个议题,但对议题所涵盖的内容却没能作具体的分疏.朱子吸收了北宋诸儒的讨论,重新思考入与万物的关系,以“气异理异”弥补了传统儒家的不足.对于朱子的这部分思想,前人多是从气禀的构成层面进行讨论,而忽略了气异理异的前后...     

海昏竹书《易占》六十四卦时月吉凶与方位问题管窥

海昏侯墓竹书《易占》与已知诸种易占文献不同,其将一岁分为十二月与四维,然后将之分配六十四卦以论其吉凶.将一岁分为十六时位与太一式中的十六神相类.诸卦时月吉凶中多配有动物,此与三十六禽相似,也与式占有密切关系.《易占》六十四卦按传本《周易》卦序排列,每卦皆有两种方位.第一种方位总体上是与其吉时所应之方位相当,但也多有特例...     

"气"概念几个层次意义的分殊

In Chinese philosophy, although the concept of “qi” has numerous meanings, it is not completely without order or chaotic. Generally speaking, “qi” has several different levels of meanings, such as in philosophy, physics, physiology, psychology, ethics, and so on. On the philosophical level, “qi” is similar to “air,” and it is essentially similar to the “matter-energy” or “field” in physics, which refers to the origin or an element of all things in the world. It is from this point that the meanings of “qi” in physiology, psychology, ethics as well as aesthetics are derived. This paper analyzes the meanings of “qi” on five levels and seeks to clarify misunderstandings about “qi,” such as its alleged pan-vitalistic, conscious and pan-ethical characters. Translated by Yan Xin from Zhexue Yanjiu 哲学研究 (Philosophical Studies), 2006, (9): 34–41