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171.
当我们对传统信仰做一个文化定位的时候,我们还应该在实践的层面做一个推进,才可能使传统信仰真正成为当代中国社会有机的组成部分,而不仅仅是一个历史中国社会的有机组成部分。 相似文献
172.
郑筱筠:"外交"这个词实际上是个不断发展的概念。我们对"外交"的内涵与外延不断的重新确认,既反映了国际关系与国际事务处理方式的演进,也体现出我们对这个领域或这方面工作的认知和把握。传统的"外交"指的是一个国家在国际方面的活动,如参加国际组织和会议,与别的国家互派使节、进行谈判、签订条约和协定等。但时至今日,全球化的进程和国际间政治、经济、文化和社会层面上的交往日益频繁和密切,"外交"已不再仅仅是政府间的"外交",非政府组织和力量在国际事务和国际交往中,正在成为一个国家或一个族群发挥其国际影响力的一个主力军,日益发挥着越来越重要的或者说是不可轻 相似文献
173.
纸扎是一种兼具艺术性和宗教性的民间工艺品,在传统民间信仰活动中扮演重要角色,是人神沟通的媒介和社会关系连接的纽带。纸扎是静态呈现的,随着仪式展开而具有流动性。在人与物的互动流转中,纸扎发挥其主体能动性作用建构神性秩序、关系网络及其意义世界,形塑地方社会,又进一步巩固其生存发展基础。纸扎作为物质文化研究的一个视角,可以成为我们研究宗教的一个新的向度。 相似文献
174.
刘天华先生1895年生于江苏省江阴县,1932年在收集民间音乐时染上猩红热而病逝。他在少年时代就广泛接触民间音乐,并掌握了一些技能,1910年上中学时开始学习军号,1912年考入上海开明剧社,得以更广泛地学习西洋乐器。之后又向著名的民间音乐家周少梅、沈肇洲学习二胡和琵琶,同时也向众多的民间艺人、和尚、道士等求教,还跟随俄籍教授托诺夫及欧罗伯学习小提琴,同北京燕京大学音乐系主任范天祥一起学习西洋音乐理论、和声及作曲技法。在学习中,决定选择音乐为自己的终身职业,立志“改进国乐”。 相似文献
175.
民间玩具作为民间艺术中不可或缺的有机部分,在近几年得到了外界一定的重视。对于民间玩具的研究,其实是对中国传统文化的回顾与整理,有利于我们重新正视自己民族的优秀文化,增强民族文化自尊。民间玩具并不是一件件简单朴素的物态造型,在它身上承载了太多民族性的文化因子和心理观念。 相似文献
176.
正2014年10月7日至14日,以嵩山少林寺方丈永信法师为团长的少林文化代表团一行70人,赴英国伦敦和牛津访问,参加第三届(欧洲)少林文化节,并开展了一系列文化交流活动。其中,武僧团有30多人,护法团则由少林寺相关部门负责人、近20位企业家、从事禅医和书画艺术的法师居士以及媒体记者组成。代表团中无一政府官员,凸显出其民间色彩。近30年来,少林寺一直注重海外文化交流, 相似文献
177.
师幼互动作为幼儿园教育的基本表现形态,存在于幼儿生活之中,表现在幼儿园教育的各个领域,特别是民间游戏,并对幼儿发展产生难以估量的影响。随着《纲要》的贯彻落实,教师的教育观念不断更新,教师的行为不断改善,不少教师也有意识地通过积极的互动提高游戏的有效性。但在我国目前的幼儿教育实践中,因受各方面因素的影响,教师和幼儿的互动还显得很消极和被动。那么,在幼儿园活动中,该如何构建积极有效的师幼互动呢? 相似文献
178.
在緬甸的国家政治结构中,缅甸华人处于边缘从属地位,诸多政策及法律的规定,致使华人"无权"登上国家政治的舞台。但是,缅甸华人的政治实践并没有因此而销声匿迹,反而在更为微观的层面上呈现出多元、活跃的景象,其社团建设、民间信仰活动、华文教育等实践过程中都体现着缅甸华人对政治的理解及权力运作。笔者对缅甸曼德勒地区华人进行田野调查研究后,发现其宗教建构过程充满了纷繁复杂的政治含义。本文试图揭示他们在宗教舞台上展演的权力"游戏"如何影响其身份认同,以及微观的权力"游戏"又是如何隐喻着宏观政治,这将会为理解缅甸华人的生活世界提供一种全新的视角。 相似文献
180.
在台湾解严之前,民间信仰往往被视为俗民的迷信文化,只有少数的民俗学者与人类学者,延续着西方的学术传承进行田野调查.解严以后,在政治开放的格局下逐渐形成蓬勃发展的学术领域,在神明、寺庙、祭祀、通神、教义等宗教面向都有丰硕的成果,建构出民间信仰足与其它宗教相媲美的宗教体系.本文在前人的研究基础上,综观主要研究者及学术与出版机构的贡献,由于篇幅的关系,无法进行全面性与微观性的探讨. 相似文献