藏区乡村与民间社会中的巫师

巫师在西藏和其他藏区民间分布普遍,在藏民的宗教生活中具有重要影响.对于藏区民间宗教的巫师,作者根据多次赴藏的田野调查,结合藏汉文史籍的有关记载,拟从名称、分类、社会作用等方面予以考察分析,以求对藏区民间巫师有确切的认识和评价.     

民族学与民间艺术之关系

民族学与民间艺术既有交融,也有差异。在审美观念逐渐发展的过程中,民族的文化、信仰、宗教、心理都对艺术的发展起着促进或制约作用。民间艺术还是民族学研究的物化载体,同时民族学观念也影响着民间文化。但民族学与民间艺术毕竟是两个领域的独立学科,其研究方法,价值取向和研究目的都各不相同,并自成体系。     

东岳信仰的传承及其地方社会的影响——以山西地区为例

东岳大帝的本庙在山东泰山,由于宋代统治者的提倡,东岳信仰向其他地域扩展,山西建起不少东岳庙.现在这些庙宇在当地民众生活中仍扮演重要角色.本文通过对东岳信仰的传承规律以及对地方的影响的梳理,试图揭示出民间信仰在民众生活中的重要作用.     

端午对联撷趣

农历五月初五,是我国民间传统节日端午节,又称端阳节。现采撷一些与端午（端阳）有关的佳联妙对,与读者共赏。     

中华武术中的一朵奇葩——回族穆斯林武术北大核心CSSCISSCI

穆斯林武术,中国民间一般叫做＂回回武术＂,是中华武林中的一朵艳丽的奇葩!中国穆斯林以强健、勇武、团结和不畏强暴著称于世。遍布全国的回族穆斯林,历史上就有习武传统,并且英杰辈出,代不乏人。独具特色的穆斯林武术为丰富和发展中华武术,立下了不可磨灭的汗马功劳!     

礼失求诸野:东汉后齐鲁文化在文艺领域的展现

齐鲁文化在春秋战国时代达到了顶峰。经过两汉政治文化的选择,它的主体儒学上升为“官学”,成为中国封建文化的主流。齐鲁文化的地域性开始淡化,其文化的价值旨向发生分化。在朝,成为封建统治的意识形态支柱;在野,向民间寻求发展空间。东汉以后,齐鲁文化原初意义上的精神价值得以充分展现,在文人创作和民间文艺中发扬光大了它的精神旨归,主要表现为,在朝在野的齐鲁文人依然坚守古典人文精神和“德治”“仁政”理想;在通俗文艺作品中,齐鲁文化非官方的正统性质转化为“忠”、“义”思想的崇尚。     

元明间地方道法融合之一例——以两种清代民间道教抄本为中心

本文主要讨论两部新收集到的清代道教抄本《道法统宗天罡秘诀袖里风雷大全》和《道法统宗袖里风雷教子篇》。这两部书均为明中期临川吴显常所撰,其中不仅记载了他所主持的这一道坛所用的法诀,更透露了位于江西省临川县的这一道坛所受诸法的法脉源流。本文尝试以这些记载与藏内外文献参合,复原元明之际朱元帅法、吴元帅法、高元帅法、紫宸大法、梅山法等五个法派共七个支脉在近两百年的时间段内于江西抚州地区互相融合的基本过程,提供了元明时期地方道教发展的一个生动案例,也为解决部分藏内外的文献的来源提供了新的线索。     

太上老君信仰与明清民间宝卷

道教与民间宝卷关系密切。道教的神明信仰、哲学思想、内丹炼养、斋醮仪式都深深渗透到众多宝卷之中,其中道教的内丹术及斋醮仪范对宝卷的影响最大。明清时期,有多种宝卷与太上老君信仰相关联,且流传地域广泛。民间宝卷亦流传太上老君"化身"诸神之说。历史上,道教与闽、赣两省的民间宗教亲密无间,共生共长,诸多道教宫观转化成为民间宗教经堂。     

中国民间教门与教门文化(二)

民间教门在中国历史上长期存在,不仅影响渗透到中国社会的各个领域,控制着千百万下层群众生活,时刻威胁着封建政权,而且延续到现实的社会生活。当今一些邪教和黑社会组织,与它们有着一定的渊源关系。民间教门是民间神灵信仰的组织化和团体化,具有宗教性与叛逆性双重属性。根据民间教门历史演变轨迹呈现出的阶段性特征。可划分为发生发展、活跃发展、繁盛发展、分化转折等四个历史阶段。教门文化既有精华又有糟粕,随着历史条件的变迁,到晚清和民国时期,总体上演变为对抗民主与科学、阻挡社会进步的最顽固、最落后的腐朽文化。用马克思主义唯物史观和宗教观研究中国民间教门与教门文化,对深入开展同邪教组织的斗争,可从多方面获得智慧和启示。     

苏州市相城区细化“六项制度”规范民间信仰管理

近年来,江苏省苏州市相城区针对全区民间信仰活动场所数量多、安全隐患大、活动无序、日常管理弱化等突出问题,把规范民间信仰管理作为基层社会治理的重要工作,坚持细化“六项制度”规范管理民间信仰工作. 制度一:优化场所布局 针对民间信仰活动场所“散、乱、多”的情况,作为省民间信仰规范管理三个试点区(县)之一,相城区出台《关于民...