全文获取类型
收费全文 | 517篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
518篇 |
出版年
2023年 | 13篇 |
2022年 | 9篇 |
2021年 | 10篇 |
2020年 | 16篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 9篇 |
2017年 | 16篇 |
2016年 | 18篇 |
2015年 | 15篇 |
2014年 | 47篇 |
2013年 | 27篇 |
2012年 | 29篇 |
2011年 | 52篇 |
2010年 | 47篇 |
2009年 | 47篇 |
2008年 | 39篇 |
2007年 | 15篇 |
2006年 | 13篇 |
2005年 | 12篇 |
2004年 | 12篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 22篇 |
2001年 | 16篇 |
2000年 | 6篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1988年 | 2篇 |
排序方式: 共有518条查询结果,搜索用时 0 毫秒
321.
李冰、许逊是历史上以治水著名而最终成神的人物。从治水的功绩而言,李冰远大于许逊。然在民间社会乃至封建国家的祀典中,李冰的地位和影响却远逊于许逊。个中主要原因,是蜀赣道教造神方式及其地域信仰文化不同。 相似文献
322.
儒、释、道三教及形式丰富的民间宗教和民间信仰,构成了传统社会民众信仰生活的基本事实。相对于民间宗教和民间信仰而言,儒、释、道无疑是居于正统、主导和强势的地位,尤其是在儒家伦理教化的背景之下,正统所具有的强大的辐射力和涵摄力,使得宗教信仰在某种意义上是从属于政治的,这也是中国传统宗教所具有的独特生存氛围。在这样的状态之下,民间教派要获得发展的空间,批判、模仿与价值认同是他们所必然采取的方式。批判是起点,模仿是基础,而价值认同则是其存在和发展的保证,由此,民间教派与正统之间呈现出一种互动的关系。 相似文献
323.
2011年1月12日至15日,宗教的现代社会角色学术研讨会在深圳召开。此次会议由广东省民族宗教研究院、深圳弘法寺和深圳大学宗教文化研究所共同举办。出席会议的正式代表有50余人。提交给会议的30多篇论文体现了很高的学术水平,主要分为三个主题:近现代佛教的社会化问题;道教如何超世而入世;基督教的中国化问题。一、关于近现代佛教的社会 相似文献
324.
325.
春节是全世界的华人欢庆、祝福、团圆、聚餐的最隆重节日。本期论坛继续刊发有关中华民族吉祥、祈福意识和饮食美学的专家论文,供大家了解节日的文化内涵。 相似文献
326.
327.
庙会是中国传统的民俗文化活动,汇集了丰富多彩的民间美术形式。安徽淮北地区庙会中民间美术资源丰富,但当下许多庙会演变成了纯商品的展销会,传统庙会习俗中的民间美术日渐消逝,传承与保护庙会中民间美术资源成为该地区群众文化工作的重要内容。 相似文献
329.
宗教资本:从布迪厄到斯达克 总被引:1,自引:0,他引:1
"宗教资本"概念对理性选择理论的发展至关重要,然而,"宗教资本"的诸多定义却常常模糊不清,或脱离于其所源出的知识构架。关于"宗教资本"概念,有两种相互独立发展的理论:其一大致属于欧洲,源自韦伯和布迪厄的研究;其二大致属于美国,源自艾纳孔和斯达克的研究。泰瑞·雷对通过对两种理论的比较研究,进而厘清其理论谱系,仔细考察了宗教资本概念及其衍生概念"灵性资本"的应用和批评,并提出了两个具有独创性的修正概念("制度宗教资本"和"民间宗教资本"),以此解决宗教资本概念在学术著作和文章中所出现的问题。 相似文献
330.