抑郁症主要叙事疗法的解析

叙事疗法在治疗抑郁症的过程中,以把人和问题分开的外化思维和“问题从哪里来”的解构思维为基础,从个体监控、家庭监控和社会文化层面的监控三个视角,去追溯困扰抑郁症来访者问题的源头。从而可以有距离地看待“抑郁症”这个问题,提高患者对抑郁症的掌控感和力量感。叙事疗法从患者生命中的闪光点着手,通过寻找抑郁症患者生命中的独特结果,重塑、改写和丰厚抑郁症患者想要的生命故事,从而重建患者的自我身份认同,开启崭新的生命历程,带着新的自我身份认同,从而应对生命中的问题和困难。     

奥斯勒的生命书写及其叙事意义

叙事具有强大的人文和人际功能,它能促使主体之间更有效地实现认知上的共识。居丧者的哀伤历程和罹患疾病的患者接受自己生病身份的过程是一个需要通过见证、续写或改写故事来重构人生意义的过程。从奥斯勒创设天堂来信帮助作为居丧者和患者的妻子格蕾丝克服心身疾痛这个故事,发现叙事素养能够帮助临床语境下的多方主体之间构建“同声相应,同气相求”的生命共同体关系。从叙事医学的角度而言,医学是一门综合性的艺术。在“医学是不确定的科学与可能性的艺术”的基础上,医学实践可以理解为需要科学技术知识和叙事人文素养合力的“应用型科学和关系性艺术”。     

城市文化发展进程中对民间文化的传承实践——以民间音乐为例

在多元文化聚焦的城市文化发展历程中,民间音乐赖以生存的空间逐渐缩小,所以民族音乐文化的传承工作也成为城市文化发展进程中的重点问题。现今,民间音乐也正由乡村走向城市,步入更加开阔的发展平台,城市文化发展为其提供了新的机遇,创造了新的平台。在此背景下,加强城市文化发展与民间音乐文化传承的融合,能够推进二者的共同进步,在相互促进中实现双赢。因而,文章从建立城市社区专门的民间音乐管理部门、加强城市地区民间音乐文化活动的设施投入、加强城市地区民间音乐文化活动人才体系的构建、加强城市特色化民间音乐传承机制的建设等四个方面,对城市文化进程中的民间音乐传承实践开展进行了全面的探究,以期借助城市文化发展的动力,全面推进民间音乐的城市化进程,进一步深化和改革民间音乐的传承工作。     

基于叙事医学的人文医学实践教学体系建构——以《温暖的医学》课程为例

叙事医学强调叙事能力的养成从而为医学人文的落地和人文医学的实践提供路径。《温暖的医学》基于叙事医学理论,设计了覆盖“生•老•病•死”全生命周期的两层进阶式实践教学体系,将叙事医学能力培养和临床实践有机结合,在实际医疗场景中锻炼医学生运用叙事医学理念和工具,围绕“生物−心理−社会”三个层面开展观察和反思,并做出回应和行动。实践教学提升了医学生对医学本质的理解,促进了医疗关系中主体间性的建立及全人医学诊疗思维的形成。该课程的设计和建构在医学人文课程教学的系统化、规范化、标准化方面也开展了有益的探索。

     

《怪物史瑞克》三部曲叙事结构浅析

系列影片是好莱坞独特的商业电影运作模式的产物.对于<怪物史瑞克>三部曲的叙事结构的分析,从不同的视角考察了以特殊形象为主角的系列电影的叙事模式,这种独特的叙事模式可为正处于发展阶段的中国影院动画提供借鉴,塑造出能够带动产业发展的动画形象.     

基督教与中国文化(续八)

为了避免文化疏离现象和基督教的迷信化或民间信仰化,作为中国基督徒,在中国神学的思考和构建中,我们需要跋涉于两个不同的传统之中。一个是中国文化的传统,另一个是基督教的传统。这两个传统同时供给我们信仰和神学的养料。     

基层行政区划型民间信仰祭祀空间结构及其特征——以泉州东海镇典型村落为例的研究

中国民间信仰以神祠为单位的祭祀组织有着相对稳定性的空间区域,这些空间区域由于祭祀组织功能和形成历史的多样化具有不同的内涵,分为不同的类型,本文以泉州东海镇典型村落为例主要探讨其中基层行政区划性祭祀空间的结构特征和成因。     

“现代化”、“全球化”语境下河南传统美术文化资源的保护、开发与利用

河南传统美术文化遗存是中华民族的瑰宝。在现代化、全球化发展进程中,独特的中原传统美术文化日趋被外来的各种艺术思潮、文化观念所侵扰、解构和分离,以至陷入濒临灭绝的窘境。通过对河南传统美术文化资源的保护、开发和利用,不仅能加强对传统文化的认同感和归属感,增强中原文化的凝聚力,而且对创建有鲜明中原美术文化特色的现代河南美术具有积极的现实意义和理论参考价值,也是加快河南由文化资源大省向文化强省跨越的十分必要而又意义深远的课题。     

传统中国:宗教与社会如何整合——读《中国社会中的宗教》

作者的研究始于切身的困惑,即宗教在传统中国社会中的地位问题。《中国社会中的宗教——宗教的现代社会功能与其历史因素之研究》     

湖北武当山地区“活判子”信仰现状考察

笔者通过对武当山地区活判子信仰的现状进行了详实深入的考察和研究,认为武当山地区活判子信仰是中国民间信仰体系中独具特色的信仰形态,在信仰体系和功能方面都有其自身特点,它已成为大山深处乡民日常生活的一部分,参与到当地村落生态文化的构建之中。