给跳槽者的三点建议

如今有些人特别是那些有一技之长的年轻人找工作,这山望着那山高,今天跳一个地方,明天跳一个地方,结果是越跳越找不到满意的岗位。那么对于跳槽者来说,怎样才能越跳越高越好,找到称心如意的工作呢?笔者有以下三点建议：     

如何解决佛教教职人员的医疗问题?

近年来,随着我国社会医疗保障体系的逐步完善和受益人群的不断扩大,佛教教职人员的医疗问题日益突出.佛教教职人员作为社会的一个特殊群体,为我国的经济社会发展、佛教文化的繁荣做出了一定的贡献.尽管一些地方政府已经开始重视并着手解决佛教教职人员的社会医疗保障问题,但总体来看,全国佛教教职人员医疗问题还有待于进一步完善.让广大佛教教职人员病有所医,解决其后顾之忧,进而安心佛教事业已经成为佛教界一个迫切需要解决的问题.     

以民族团结增进社会和谐 以社会和谐推进民族地方经济社会又好又快发展

大方县位于贵州省西北部,毕节试验区中部,总面积3505．21平方公里,是“中国民间绘画画乡”、“中国漆器之乡”、“中国天麻之乡”和“中国皱椒之乡”,居住着汉、彝、苗、白等23个民族。全县辖36个乡（镇）、389个村（居）委会（含委托百里杜鹃风景区管理的2个乡31个村居委会）,其中少数民族乡18个,2007年末总人口101．28万人,少数民族人口占总人口的33．02％。近年来,大方县委、政府始终把民族工作列入重要工作日程,坚持以“三个代表”重要思想为指导,牢固树立和落实科学发展观,     

略论道教与中国影戏的发展

影戏,也叫皮影戏、灯影戏或土影戏.用灯光照射兽皮或纸板做成的人物等剪影形象以表现故事的戏剧.剧目、唱腔受地方戏曲艺术影响很大,由艺人一边操剪影动作,一边演唱戏文,并配以音乐.北宋时影戏已开始流行,我国很多地区都有影戏,如河北滦县的驴皮影戏、西北的牛皮影戏、福建龙溪和广东潮州的纸板影戏等等.     

文化多样性与宗教认同——民和三川地区土族宗教的多样共存性考察

族群原生性至少部分是宗教性的,它们经常会表达在宗教的话语中,影响原生性的情感认同.本文所研究的土族在与汉、藏、蒙古等多民族的互动中,也在文化上受到这些民族的一些影响,从而发生部分涵化.探讨民族认同与宗教认同中居住格局的重要影响,以及宗教信仰的复杂性和变异性.凡多民族杂居地区的民族关系是否融洽、能否和谐共处,与中央和地方政府如何正确处理、引导宗教信仰和民族区域自治政策的完善与否有着密切联系.     

吕洞山苗族山神祭坛的空间位移与地方形塑

吕洞山苗族山神祭坛作为吕洞山苗族重要的"非正式神圣场所"具有特殊的形塑功能:以它为中心,构成了独特的区域地理文化地图或文化景观;而其在空间位置布局上的变化,不但能较好地体现历史时期特定区域里少数民族信仰兴衰的过程,而且对少数民族信仰的发展、民族融合乃至人文景观分布都可提供较为合理的解释。     

地方政府间“对口关系”的保障机制

20世纪70年代以来,在中央政府主导下,中国地方政府通过"结对子"方式形成了特定的地方政府间"对口关系",并通过约束性和行动性两种类型保障机制维系和发展。其中,约束性保障机制是由中央政府主导和创设的,具体包括政治责任机制、行政包干机制、社会交往机制和共同体组织机制;行动性保障机制是由地方政府倾力作为的,具体包括政治性馈赠机制和政治性交往机制。然而,地方政府间"对口关系"维系和发展的更深层次动力是中央集权的组织体制和家国一体的政治文化。     

中国法治评估的困惑与出路

市场化、法治化程度较高的国家和地区是法治评估生成的重要土壤。在一国同一政治框架范围内,法治更多地表现为同质化特征。因此,一国范围内的法治评估尤其是地方法治评估并无太多意义。只有在不同政治框架下的国家或地区之间,法治评估才更能凸显其价值。法治评估更多是晚近时期国际性非政府组织在世界范围内的比较法治评价活动。由于市场化和法治化程度不高等因素,中国的法治评估缺乏内在生成性,更多具有外部嵌入式特点和中国特色,面临着评估机构、评估对象、社会转型期法治评估等一系列困惑。在现有发展阶段,中国不宜过多关注法治评估。应当全面深化改革,从而为法治评估创造适宜的生成土壤。     

地域性符号在室内设计中的应用——以开封地区为例

全球性的"文化趋同"现象,使原有地域性文化受到冲击,文化的多样性和地域特色逐渐衰落、消失,同时也使根植于地域文化的城市、建筑与室内空间装饰设计出现特色危机。地域性符号是由地域文化凝聚而成,因此具有极强的代表性。开封古称大梁,拥有深厚的文化积淀,享有古都之盛名,名胜古迹遍布市县,民俗文化特色浓郁,地域符号特征突出。因此,对其地域性符号进行提取与创造,并将其应用在室内设计中,就能能够充分体现出开封地区性主题特征,发展成具有开封地方特色的设计风格,将为枯燥乏味、千篇一律的现代设计增添一抹亮丽的色彩。     

县乡村宗教网络建设工作中注意的几个问题

宗教事务是社会事务的一个组成部分,党和政府十分重视民族宗教事务管理,在少数民族地方信教群众多,宗教工作的重要性尤为突出。自开展县乡村宗教网络建设工作以来,宗教网络建设已经逐步向规范化、法制化和系统化的方向迈进,为以后的县乡村宗教事务管理的全面开展提供很好的借鉴,在促使信徒依法过好宗教生活,把自己的主要精力集中于社会主义现代化建设,与社会主义制度保持高度一致方面有着积极的社会历史意义。因此在宗教网络建设工作中应做到尽力探索,力求创新,确保“七个结合”和“五个必要”,在宗教界广泛开展“三学三比三带”活动。以“合法便民”的思想为指导,进一步完善宗教网络建设工作。