凯利的个人建构理论:在香港与中国大陆教学中的问题

本文讨论了在香港和内地文化背景下 ,进行凯利的个人建构理论教学中发现的一些问题。在介绍凯利的思想时 ,中国学生通常倾向于借助具体的术语来理解理论 ,用定量化的方法来看待数据。这种情况似乎与建构主义心理学的精神相背离。但是 ,这种情况也表现出一些改变的迹象 ,更广义地讲 ,这是普通心理学主流的一部分 ,即定性的方法是富有吸引力的。作者认为 ,更多地考虑凯利理论的哲学假设和定性思想的价值 ,将能赢得更多的学生热衷于该理论在广为不同的实际情景中的应用前景。当然 ,凯利的理论中有一些术语还存在着翻译的问题 ,但这是可以解决的。     

成人日常问题解决的老化研究

日常问题解决能力是近十几年来老年心理学中研究比较活跃的一个领域。本文介绍了有关日常问题解决研究的四种理论,即心理测量的智力内隐理论、形式后思维的辨证思维理论、信息加工理论和社会认知与智慧理论,及其初步的研究成果,并进一步指出在理论上整合和在实践中开展干预的研究方向。     

不确定性风险选择的抱负水平—相对效用整合理论

本文认为不确定性风险决策备择方案的选择标准既不是规范效用理论所主张的效用最大化,也不只是研究者们基于西蒙有限理性决策理论而提出的抱负水平,而是存在于决策不同阶段上的、由启发式策略控制着的这两种标准的整合,我们称之为抱负水平－相对效用整合标准。为此,我们在研究抱负水平结构的基础上提出了负险选择的抱负水平－相对效用整合理论及其支持性研究证据,并就有关问题进行了讨论与思考。指出抱负水平－相对效用整合是风     

关于心阻抗图检测方法的新思考

近３０年的应用实践表明,心阴抗图法除了安全,简便等优点,在可靠性方面沿存在一些局限性。其根本原因在于理论模型的简略和检测技术的单一。而阻抗电场理论的提出为改善和克服局限性提供了新的途径。双通道阻抗仪的研制成功使多导联心阻讥图的检测得以实现,从而使人们对人体阻抗变化的从一维线性变化走向三维空间变化,同时为电场理论的广泛应用,心阻抗图法的进一步完善提供了新的技术手段。     

Beck对抑郁的认知研究

Ｂｅｃｋ对抑郁的认知研究重庆医科大学（６３００４６）肖丰抑郁（Ｄｅｐｒｅｓｓｉｏｎ）是以消极性情感障碍为核心问题的一种较常见的心身疾病。在每个人的一生中,几乎都会经历由于失望或者失败所带来的抑郁情绪。所幸的是,多数人很快从这种不愉快感中解脱出来。但仍...     

本世纪以来《管子》研究简介

一、中国《管子》研究回顾 本世纪以来,从宏观纵向的视角来看,《管子》研究在不同的历史时期具有不同情形的特点,大致可分为以下几个阶段: (一)1900～1949年。这一时期共出版、发表有关《管子》研究的专著与论文60多篇,其中专著主要有黄汉的《管子经济思想》,俞寰澄的《管子之统制经济》,梁启超的《管子传》,罗根泽的《管子探源》,王毓瑚的《管仲》等。这一时期的研究涉及《管子》的经济思想、政治思想和原著注释。其中经济思想研究占绝对多数。     

信度系数与观测分数和潜在特质的相关比

在经典真分数模型中,信度系数R=D(T)/D(X)。通常认为,信度系数与项目反应理论没有什么联系。事实上,信度系数恰好等于考生观测分数与潜在特质分数的非线性相关比η_(xθ)~2=1-MD(x|θ)/D(X),据此我们得出估计信度系数的一种新途径,同时讨论了x、θ的相关系数与相关比η_(xθ)~2的关系。     

王士祯的文艺心理学思想

王士祯的诗歌理论,以神韵说为核心,涉及才性和学问,抒情和说理,构思和灵感,创作中的心理距离等一系列问题,具有一定心理学意义。     

禅宗美学的基本特征

中国唐宋时期崛起的禅宗美学,曾对中国封建社会中、后期的美学及艺术,产生了极其深刻的影响。举凡诗论、画论、书论,以及诗歌、绘画、戏曲、小说、书法、雕塑等各个艺术创作领域、艺术理论领域和美学领域,几乎无一不受到禅宗美学的冲击、渗透和熔铸。本文拟对禅宗美学的基本特征,作些简略的分析和勾勒,以便在本质上和形态上进一步阐清禅宗美学的特点。一、摆脱羁绊的精神解放在中国佛教史上,禅宗是一个最大胆地举起反叛旗帜的思想流派。禅家这种惊世骇俗的反叛,不仅加速了中国传统佛教的瓦解和崩溃,而且在某种意义上,影响和启迪了中国古代思想向近代思想的转化与变迁。众所公认,禅学系列的“六祖”惠能,才是禅宗的真正开山祖师。     

现代中国佛教

佛教传入中国距今已有近2,000年的历史。它对中国宗教和文化的发展曾起过重要的促进作用。对朝鲜、日本等国也产生过重要影响。中国佛教把中国传统思想与印度佛教理论、仪礼融合后,形成了自己特有的佛教思想和体系。同时它又囊括了世界佛教流行的几大派别,有属于北传佛教的汉地佛教和藏传佛教,属于南传佛教的云南上座部佛教,三者又为一体,构成了完整的中国佛教体系。它们在传播过程中平行发展(有时亦有交叉融、合或冲突的现象),地位平等,缺一不可。按现今中国史学界的观点,1840年以前为中国古代时期,之后至1919年为中国近代时期,1919年至今是中国现代时期。在中国佛教史中,学术界一般把两汉称为佛教传入期。