国宗局二司郭伟司长在福建考察天主教工作

正4月12至13日,国家宗教事务局业务二司郭伟司长和王秀玲副司长前往宁德市和福州市考察了福建省天主教会的工作。郭伟司长一行四人在省民宗厅林致知副厅长的陪同下考察了宁德城关天主堂和福州泛船浦天主堂。听取了闽东教区詹思禄主教和福州教区参议会召集人李榕华神父关于福建省天主教会牧灵福     

民族中小学开展民族团结教育活动的实践与思考

为进一步贯彻落实中央关于在各民族青少年中加强民族团结和祖国统一教育的有关精神，1999年教育部、国家民委下发《关于在全国中小学开展民族团结教育活动的通知》，要求各地在试点基础上积极推进此项活动的开展。作为各地民族中小学，无论从哪个方面讲，都应该以更积极的姿态，更饱满的热情，更主动的精神，深入持久地开展好这一     

传续中华文明的道统

各位领导、各位师长学友、各位来宾: 历经七年艰辛劳作,《中华道藏》的整理编纂终于结出硕果。作为始终参与这项文化基础工程的学者之一,欣喜之余,顿感如释重负。可以在平静中思考一下这项文化工程的意义了。     

复州湾镇回回与清真寺

复州湾镇回回与清真寺王洪明复州湾镇位于辽宁省瓦房店市西南渤海之滨，面积１８９．４７平方公里，人口４４０３９人，有汉、满、回、锡伯、蒙古、朝鲜等六个兄弟民族，汉族占９０％，回民仅有３１７人。最早来此定居的是李姓回回，于１８２７年从河北沧州一担挑迁移到原...     

论六朝士人佛教放生的实践、精神追求及放生文体的历时演进——从萧绎《荆州放生亭碑》说起

据现有文献记载,我国放生建碑肇始于萧绎《荆州放生亭碑》(以下简称《放生碑》),后世还有颜真卿《放生池碑》、刘筠《敕延庆院放生池碑铭(并序)》、张端《放生池碑》等。《放生碑》对六朝以降放生碑、记与其他诸文体的写作,具有一定的先导意义。目前学界对于《放生碑》的考察主要集中于佛教放生、宗教民俗、动物保护等领域。然而,在此之中,《放生碑》多以文献例证的形式出现,用以说明当时已经出现放生现象,一些认识甚至存在讹误。[1]这表明对于《放生碑》的理解尚待进一步深入。     

西塔教会一座明亮的灯塔

在中国56个民族组成的民族大家庭中,朝鲜族位列第10,他们主要分布在东北三省,有着自己的语言和生活习惯,人们喜欢用“勤劳、爱整洁、能歌善舞”来描述他们。今天, 神的恩典也临到这个民族,朝鲜族人口中接受福音的比例远远高于汉族人口。据悉,在东北,凡是朝鲜族集聚较多的城乡,都已有了自己的教会。朝鲜族弟兄姊妹爱主、爱教会的心火热、真挚,彼此间团结、相爱,他们的美好见证也为人们所传颂。今年7月。     

介绍《图说佛教》

《华严经》说：“譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。”有两千五百多年历史的佛教是人类文明的瑰宝,传入中国两千余年,对中国的民族文化和民族性格产生了不可估量的深远影响。江苏美术出版社出版发行的《图说佛教》在普及佛教知识,弘扬佛教文化方面,为生活忙碌烦恼丛生的现代人点起了一盏盏智慧的明灯。这是一套图文并茂的普及读物。对佛法一无所知的人,还可以此作为启蒙读物。说启蒙,因为它通过《释迎牟尼八相成道》、《佛教常识》、《佛陀格言》、《禅门轶事》、《百喻故事》等一本本设计大方装帧精美的书,为你开启…     

鞍山回族大学生为回族公墓植树

春日融融,春苗勃发,祖国山河一派生机。辽宁省鞍山市民委和市清真寺管委会,为了加强对回族公墓地管理,采取护路育林、防止山路水土流失的措施,组织本市钢铁学院、师范专科学校等七所大专院校的回族大学生、教职员工和部分穆斯林120余人,     

全面贯彻党的宗教信仰自由政策 保障上海伊斯兰教健康有序传承北大核心

新中国成立以来,尤其是改革开放40多年来,在党的宗教信仰自由政策的全面贯彻落实下,上海伊斯兰教健康有序传承,为促进宗教和顺、社会和谐、民族和睦贡献力量。由于全面贯彻党的宗教信仰自由政策,上海阿訇的断层问题得到了缓解,实现了后继有人。如今在上海清真寺主持教务活动的都是年富力强的30-40岁左右的中坚骨干。     

由民乐创新组合引发的争论——关于"女子十二乐坊"评论的综述及思考

女子十二乐坊在国内外的走红,使得女子十二乐坊受到国人极大的关注,其新的演奏形式、作品风格、与传统民乐的关系等,也都受到了各方的评论。这些评论围绕女子十二乐坊是否属于新民乐、它的出现是否具有合理性等展开。笔者认为,任何新事物的出现,都有其合理的一面,我们应该以一种宽广的胸怀去容纳它,这样才能促进多元文化的发展。