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971.
商代的巫文化存在于社会生活的各个方面,涉及宗教、政治、历史、医学、音乐、天文、占卜等许多文化领域.商代存在着巫、官合一的现象,亦官亦巫是商代社会的一个特点,所以史家对之有"巫文化"之称.而商代社会的另一个社会特点恰恰是崇尚乐舞,商人以音乐与神鬼对话,不仅娱神,同时也娱人,进而达到为统治阶级服务的目的,因此,商代巫文化是与乐舞紧密联系在一起的. 相似文献
972.
973.
民族传统服装图案承载了丰富的历史文化内涵,是民族心理,民族文化具体的、审美的展现。现代服装设计师们通过汲取传统服饰的艺术符号,在古典中融合现代,展现了民族服饰图案广泛的运用前景。 相似文献
974.
975.
春天是一个充满希望的季节,人们自然会产生一种对春天回归的祝福和万物兴旺的祈望。面塑艺术则理所当然地成为这种祝福的主要手段和心灵表现天地。面塑使习俗成为一种充实的文化,习俗又为面塑的发生和发展提供土壤和空气,最终使民艺和民俗成为一种文化整体。 相似文献
976.
影视艺术是一种特殊的意识形态载体,我国的影视艺术应坚持真善美统一的尺度,发挥好自己的时代功能。新世纪以来,文化意识形态的激荡,市场经济的发展,使我国的影视艺术创作逐渐偏离真善美统一的尺度。这对于提升中华民族的整体精神素质,带来了负面效应。当今影视艺术创作弘扬真善美既是艺术本身的内在要求,也是新世纪时代精神的召唤。 相似文献
977.
苗族银饰始终以女性作为主体来彰显其美,处处体现了苗族社会对女性命运的尊重与人生的关爱。苗族银饰,实际上也成为苗族女性实现家族记忆与情感寄托的表征符号。 相似文献
978.
视觉设计作品与我们的生活息息相关,每天自觉不自觉的都会受到其影响,但是能够称得上优秀的作品是少之又少,某些设计不仅没有达到其要宣传和销售的目的,反而给受众带来了视觉上的污染,这一现象值得我们反思。一般而言,视觉设计应该挖掘深层的文化内涵,而不应该停留在对表面进行设计;应该采用多元化的构思框架,而不应该只注重单一的方面;应该体现以人为本的重要性,只有这样的视觉设计才能更好的表现当下。 相似文献
979.
980.
肇始于西方文化的科学理性乃至技术理性,在以其科技发明、财富创造及其物质享乐征服世界、大行其道的同时,也让当今人类在环境污染、生态破坏、气候异常中感受到了一种深层的生存危机。与这种外在的生存危机相映照的是,物质主义盛行的当代生活,让人性领受到了物质的奴役和压迫,人所创造的物质财富及其消费主宰了人的生活,甚至异化为人的对立物,沦为杀人的手段,积累了可以毁灭人类上百次的核武器,让人类处于一种核恐怖之中。 相似文献