“儒者”卫礼贤的文化使命:重估儒学

在20世纪初西方文化危机期间,卫礼贤极大地推动了西方对于孔子和儒学的积极评价:他大量译介中国经典,在德国起到了拓荒的作用;他的灵活阐释,拓展了儒学的接受群体;他的"中国"立场,让西方封闭的话语场内多了"他者"的声音。卫礼贤复活作为道德宗师的孔子形象,彰显儒家对道德责任的坚守,令人信服地从西方视角确证了传统儒学的现代价值。他的"跨界"阐释让他得以克服专业局限,为上世纪初的中西文化对话做出了贡献。     

道教生态伦理思想对生物多样性保护的启示北大核心

“‘生物多样性’是生物(动物、植物、微生物)与环境形成的生态复合体以及与此相关的各种生态过程的总和。……生物多样性关系人类福祉,是人类赖以生存和发展的重要基础。”(《中国的生物多样性保护》白皮书)1992年联合国公布的《生物多样性公约》序言中说:“我们应该充分利用传统文化资源--传统知识、创新和实践而产生的惠益,来保护和恢复破坏的生物物种资源。”     

浅析中国古代的民族战争

我国自古以来就是一个统一的多民族国家，而形成今天的中华民族不仅仅是因为各民族在历史的长河中相互融合，相互促进在长期的政治经济文化交往中形成的，同时我们也不能忽略民族之间的战争也是一个重要的原因，那么首先要弄清楚古代历史上的民族、民族战争的定义，以及战争对我们今天的民族形成有着怎么样的影响。     

河南省中等职业艺术学校音乐教学现状调查分析

探讨职业教育的重要性，及河南省中等专业文化艺术学校音乐专业的教学现状。根据对六所艺校调查结果归纳总结得出结论，对学校、教师、学生提出几点建议，有利于促进河南省中等专业艺校音乐专业的发展。     

绽放在伊斯坦布尔的“和谐之花”

##正##8月31日至9月6日,在中土两国政府和宗教界的共同努力下,中国伊斯兰文化——这朵中华文化百花园中的奇葩,跨越千山万水,从古老丝绸之路的起点——中国,来到终点——伊斯坦布尔,绽放在美丽的黑海之滨,为土耳其"中国文化年"注入了绚丽色彩。     

说“瓯”

先秦秦汉＂瓯＂之载记,实际反映出瓯人族群发展、分布所具有的多样性和分散性特征。商周时期,越共同体之部族、方国已经成为商周政权较为松散的朝贡体系的一环。其方位在今浙南、闽北在内的东南临海区域,古为＂越＂之族系,百越之一。从目前的考古发掘看,瓯越文化遗址群在浙南之温州、台州地区分布较为集中,并且至迟在商周时期,浙南的温州、台州等地已经出现了毋庸置疑的文明社会形态的因子。     

姑射仙洞

姑射仙洞是山西省首批公布的省级名胜风景区之一。它位于临汾市西南 5 0华里的姑射山中 ,属列姑射山。列姑射山包括姑射山 (今洪洞西 )、北姑射山 (临汾市西 )和南姑射山 (襄汾新绛县西 )。姑射山传为“北海”中的仙山 ,“山环西南 ,海据东北”。姑射人居于“海河洲中” ,河洲在海中 ,又为黄河水所经者。晋代学者郭璞在《山海经》注中指出 :列姑射在平阳西 ,即庄子所谓藐姑射之山是也。相传古代“龙门未开 ,吕梁未发 ,河出孟门之上” ,向东流入临汾盆地 ,汇为“杨纡” ,即所谓“北海”。据《山海经》载 ,古代这里有姑射国。庄周在《庄子·逍…     

罗兰·巴特研究：罗兰·巴特思想的转捩点

从1956年9月为《神话集》撰写长篇后记《今日神话》(Le mythe，aujourd‘ hui)到1967年初出版《时装体系》(Syst&;#232;me de la Mode)，罗兰&;#183;巴特的“符号学历险”正好经历了十年时间。在此期间，巴特全力投入到社会符号学的研究工作中，发表了大量的     

关于文化保守主义和文化进步主义的思考

世界范围内的现代化进程引发了保守主义思潮的反弹。可以说,从现代化开始的那一天起,文化上的保守倾向和进步倾向之间,就显示出了巨大的张力。目前发生在中国的文化保守主义思潮,仅仅是数百年来保守与进步之争的一个表现。从文化哲学的观点看,进步与保守有如鸟之两翼、车之两     

稿约

一、《宗教学研究》系四川大学道教与宗教文化研究所（宗教学研究所）主办的宗教学专业学术季刊，国内外公开发行。被中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学论文统计数据库”列为“核心刊物”，被列为全国中文核心期刊，收入CSSCI。二、本刊编辑方针：力求立足宗教学学术前沿，推动有中华民族文化特色的宗教学学科的发展。