以易文化研究为本:在文化学与美学之际——王振复教授访谈

○王老师,据我所知,长期以来,您同时在《周易》文化美学、中国美学史、中国建筑文化美学等三个领域从事学术研究与教学工作,每一学术领域都有收获。论著30余种,论文约200篇,真可谓著作等身,这背后一定有很多故事,以及酸甜苦辣的体会。     

台湾地区创意设计选

近来随着大陆和台湾文化交流的日渐频繁,宝岛同胞的创意渐渐地为更多的大陆人们所了解。其中一些新颖、独特的创意设计,更显示了台湾同胞独到的视角、开放的思想、幽默的手法。今撷取其一些创意浪花,呈现给读者。     

法身涵世界 舍利放光明

历史上,佛陀造像出现之前,很早就有佛教僧团供奉佛舍利的传统。在我们熟悉的佛教寺院建筑出现之前,很早就有保存佛舍利的佛塔出现。本届论坛举行的佛顶骨舍利供奉与瞻礼仪式,使我     

维吾尔族伊斯兰建筑的价值

维吾尔建筑文化历史悠久、内容丰富、风格独特,具有鲜明的民族和地方特点。维吾尔族在漫长的历史发展过程中,以自己所处的地理位置、社会经济状况创造了独具特色的建筑形式和风格以及华丽而神奇的建筑艺术。维吾尔族建筑文化园林中,伊斯兰建筑是伊斯兰文化与维吾尔族传统建筑文化相结合的实物精品与瑰丽奇葩。     

中国式教堂建筑巡礼之七:造物宏恩包罗万象,救赎妙道直贯古今——绵竹市基督教福音堂简介

四川省绵竹市基督教礼拜堂,也称"福音堂",坐落在绵竹市区小北街民主巷26号。这座明清时代的中西建筑经过了"文革"破四旧的洗礼,四年前,经过5·12大地震撼山动地的考验,走过90年的风风雨雨,到如今尚保留完整的礼拜堂,是基督教文化在中国本土化的大胆尝试,也是中国建筑元素在西式教堂中的完美融合。进入小北街,首先映入眼帘的是金色     

太虚大师为支那堪布翻案

公元8世纪末期在拉萨发生的吐蕃宗论,内涵深邃,殊难通达,藏传佛教进入后弘期以来千余年,仍因之聚讼不已。民国时期,随着内地兴起藏传佛教热潮,佛教界对此事也颇为纠结。太虚大师根据自己的见地和法尊法师新译的资料,进行了理性的抉择。他解答了四个问题:第一、西藏所传支那和尚,是否可代表中国的禅宗?第二、支那和尚所立的宗,是否当时真是被破?第三、假使不真被破,为什么自认堕负而归?第四、若中国禅宗曾在西藏被破,此刻西藏的教理流到中国,禅宗是否同样的被破而不能成立?太虚大师对吐蕃宗论的抉择,高瞻远瞩,宗说兼通,深入浅出,契理契机,可视为结论性的判断。     

中国式教堂建筑巡礼之八:湖北省武汉市基督教救世堂

<正>武汉市基督教救世堂位于汉口汉正街447号(普爱医院左侧巷子内)。救世堂的前身叫大通巷福音堂,是武汉最早建立的教堂之一,因陈旧狭小被拆除后,在福音堂的原址上重建了现在的救世堂。救世堂建于1930年,系中西合璧式的建筑风格,红砖清水墙两层砖木结构,平面布局呈拉丁十字形。救世堂从地基直到屋顶都是十字架形,堂内正面和圣所都砌有十字架,堂内上部还镶嵌有耶稣戴荆棘冠冕被钉在十字架上的花冠,闪闪发光,     

中国式教堂建筑巡礼之三:百年古老福音堂重放昔日光彩

<正>阆中市基督教福音堂(原名"圣约翰座堂")位于阆中市杨天井街5号。系首任华西教区会督(大主教)、英国"剑桥七杰"之一的盖士利(W.W.Cassels)于1908年聘请澳大利亚工程师饶哲夫设计并修建。教堂建筑占地面积3956平方米,使用面积1311.15平方米。时为主教府所在地,也是西南地区最大的教堂。至     

马来西亚贵宾访问新疆伊斯兰教经学院

马来西亚贵宾访问新疆伊斯兰教经学院本刊讯３月１７日，以议长坦·斯里·查希尔·伊斯梅尔为团长的马来西亚下议院代表团在新疆自治区人大常委会主任阿木冬尼牙孜的陪同下，参观、访问了新疆伊斯兰教经学院。中国伊协副会长、新疆伊斯兰教经学院院长买买提·赛来代表经学...     

华北道教胜地——曲阳北岳庙

北岳庙坐落在河北曲阳县城内西侧,是历代帝王祭祀北岳恒山之神和群众进香拜神的道教活动场所。 北岳庙规模宏大,堪为中国古建之精品。全店南北长524米,东西宽321米,总面积达17.4万平方米。建筑特色为典型的中国中轴线式,整个布局呈“田”字形,坐北朝南排列在一条垂直的中轴线上。其规制由南往北依次为:登岳桥、神门、牌坊、朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、飞石殿、德宁之殿、后宅门、望岳桥。错落有致,雄浑壮严。德宁之殿西有西昭福门、西进禄门。