怀念孙涤白牧师

孙涤白牧师被主接去已经3年了。但他那种爱主爱人、敬业和群的精神,至今仍然萦绕脑际,无法忘怀。 孙牧师和我是“文化大革命”结束后才认识的。他原攻读于北京大学法律系,按他的专业,可以当个法官或律师。但他信主后,毅然转入西北圣经学院,攻读神学,立志献身为主。“文革”开始后,由于众所周知的原因。     

邵阳市清真南寺概况

邵阳市清真南寺概况马子美一、历史的足迹湖南邵阳市清真南寺始建于１９１４年（民国三年），原址坐落在旧宝庆城南门外金家台，即现今宝庆路与西湖路交会处十字路口之东北角。据有关资料记载和回族老人回忆，该寺是由当时邰阳回民中的上层人士马襄吾、海震轩、张敏卿、蔡...     

山东省伊协四届三次常委会议在德州市召开

山东省伊协四届三次常委会议在德州市召开山东省伊协四届三次常委会议于１９９６年４月２至３日在德州市宴宾楼召开，与会常委２２人。会议由副会长王增琛主持，名誉会长金宝珍就当前形势和＂两会＂精神讲了活。副会长马延会传达了中国伊协六届二次常委会议精神井讨论、研...     

在爱国主义旗帜下继续前进

在爱国主义旗帜下继续前进本刊评论员１９９４年８自２３日，中共中央下发了《中共中央关于印发爱国王义教育实施纲要的通知》，号召全国各族人民＂在新的历史条件下，加强爱国王义教育，继承和发扬爱国主义传统＂，＂为建设有中国特色社会主义的宏伟事业而奋斗＂。《通知...     

兴教育才的楷模

兴教育才的楷模吴一飞马松亭大阿訇于１８９５年２月１９日出生在北京牛街一个伊斯兰教世家。幼年时父母先后归真，因家境贫寒，９岁即入牛街礼拜寺接受经堂启蒙教育。曾先后在北京牛街、马甸、花市和外地的营口、新保安、上海以及河南孟县桑坡等地清真寺投师求学，研读伊...     

道德制度化建设路径探微——基于孔子对“礼”的实用主义建构

春秋末期,孔子传承周的礼治"方式",创立了德为先导、礼为核心、刑为后盾的德治路径,用礼填补了德与刑二元对垒之下的真空地带,通过制度性的礼来保证道德精神在现实生活中的作用。孔子在履任中都刑职时,实证了这种方式的可行性与正确性。这一道德建设路径实现了道德的虚功实做,有效地突破了道德建设乏力的窘境,一直为后世所推崇和传承,更应该为我们今天所借鉴——通过制度方式(不是德也不是法)把个人品行与个人的前途和命运紧紧捆绑在一起,借以强化道德的约束作用。     

网络宗教、网络社会与社会治理研究--以S市调研为例北大核心CSSCI

近年来,全球范围的网络社会快速崛起,以宗教信息为主要内容和宗教传播为目标的网络宗教开始兴起。这一社会事实包含着网络宗教与社会秩序之间关联,其中也隐含着国家、社会与个体之间关系的基本问题。本文从社会治理的理论视角切入,在已有的文献和调研基础上,通过网上资料汇集和对S市相关政府部门和宗教团体相关人士的访谈,试图探寻网络宗教的社会治理原则、机制和尝试提出相关政策建议。     

论公司股利政策的选择

股利政策是公司财务的核心问题。股利的发放,既和股东的利益息息相关,又在很大程度上影响着公司的长远发展。所以,公司股利政策的选择就显得相当重要。基于此,本文从我国上市公司股利分配的现状八手,分析股利分配过程中存在的问题,并寻求解决的措施。     

论弘扬传统道德文化对我国独生子女家庭养老的意义

所谓独生子女家庭养老,主要是以独生子女家庭为主要载体的一种居家养老方式。目前,存在于我国社会的养老模式有很多,比如家庭养老、社会养老、以房养老、异地养老、旅游养老等等。其中主要的养老方式是家庭养老和社会养老这两种模式。而在家庭养老和社会养老两种模式中,以家庭养老更为普遍和传统,也为多数的老人和家庭所普遍接受。我国从1979年严格实行计划生育政策以来,独生子女家庭已经成为社会最主要和普遍的家庭模式。经过三十多年的发展,国家逐渐步人老龄化社会。并且人口老龄化形势在21世纪的中国将愈加严重。在这样的条件下,研究独生子女家庭养老的保障问题,特别是研究传统道德文化对解决这一问题的意义,是非常必要的。     

关于“主义”的历史性选择——以毛泽东在新民学会新年大会上的发言为中心

毛泽东在1921年新民学会新年大会上,列举了世界解决社会问题的五种方法——社会政策、社会民主主义、激烈方法的共产主义(列宁的主义)、温和方法的共产主义(罗素的主义)、无政府主义,分别予以评论,得出了选择"列宁的主义"的结论。以毛泽东的这一发言为中心,对他关于"主义"的选择进行具体的历史的考察,可以看出这一结论的得出,不能简单归结为激进理想主义心态,也不能简单归结为他的务实性格和民粹主义,而是他以唯物史观为理论依据,面对当时中国思想世界的诸多"主义",进行反复的思想探索,经历严肃的理论的和实践的比较,与国内外的新民学会会员开展多方面讨论的结果。