实事求是 与时俱进——结合中国天主教的实践经验谈学习全国宗教工作会议精神的体会

新世纪之初,中共中央、国务院召开的全国宗教工作会议,是党和政府宗教工作的一件大事,可以说也是我们天主教界的一件大事。江总书记在会上发表了重要讲话。他强调,“宗教工作是党和国家工作中的重要组成部分,在党和国家事业发展的大局中有着重要的地位。”新世纪初宗教工作的基本任务是：全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则。本文将结合中国天主教的实践经验,尝试从三个方面谈谈对中国天主教坚持“独立自主自办原则”的认识和体会：一、独立自主自办教会是中…     

其他

亲身感受、亲眼目睹北京市的变化 2002年11月9日,正值中国共产党第十六次代表大会召开之际,北京市西城区爱国会组织南堂、北堂、西堂的神父、修女、教友共97人,游览了新建的玉泉路公园和皇城根遗址公园,并沿线观光了首都新风貌。每到一处,大家感慨万千,看到北京的繁荣昌盛,都沉浸在幸福和喜悦之中。有神父说:“现在北京的建设太快了,变化真是太大,一年一个样,好多地方都认不出来了!”有教友说:“江总书记在十六大报告中提出,要不断提高人民群众的生活水平,在新世纪、新阶段全面建设小康社会,那时,我们的国家更加富强,北京会更美好!”     

中国证券投资者的投资行为与个性特征

本研究采用综合性行为金融学手段,探索证券投资者的一般行为特征、心理特征以及行为特征和心理特征之间的关系。本实验首先采用访谈法对专业人士进行访谈,了解投资者的基本心理结构、一般的行为方式以及对证券市场的信息进行加工、决策的主要因素。在访谈基础上编制调查问卷,在全国7个城市(北京、上海、深圳、武汉、成都、西安和沈阳)对1063名投资者进行了问卷调查,从心理学角度对中国证券投资者的行为与心理特征进行了分析。结果表明：中国股市还是一个政策市,投资者对所投资对象的了解程度越高,掌握的投资知识越多,以及具备较高的独立性和自我效能,盈利的可能性越大。     

给心灵找个“支点”

记得小时候，村里有位老书记，每次召开群众大会，他都要没完没了地讲上一通。从国家政策，一直讲到谁家地里长了草，谁家的小孩儿尿了炕。他一边高声讲着话，一边不时吧嗒吧嗒地抽上几口土烟。随着情绪的变化，他还会摆动着手里的那支油腻的烟斗杆上下挥舞。[第一段]     

《天风》是我的良师益友

不知不觉中,已步入不惑之年的我,与<天风>杂志已有20多年的情缘了. 我清晰地记得,1981年夏,单县统战部召开全县基督教界人士贯彻落实党的宗教信仰自由政策的会议,我被特邀参加,会议期间,县教会牧长借给我一份刚刚复刊的<天风>,手捧<天风>,我如获至宝,一口气读完,心中像吃蜜似的甘甜.     

哲人其萎 泰山长青——纪念民族宗教学的倡导者吕大吉先生

今年夏天,北京的天气十分反常,阴雨连绵不绝。6月28日傍晚接到牟钟鉴先生的电话,得知吕大吉先生走了。顿时泪眼蒙眬,方知连日雨水不断,乃是昊天哭送吕公。回想30多年与大吉先生的交往,我虽然没有在先生门下拿过学位,但是自信受教时间之长,超过了他的任何一位博     

弦歌复作 薪火相传——中国道教学院建院15周年回顾

中国道教学院是一座全国性的道教院校,成立于1990年5月,迄今15周年了。15年来,学院严格按照宗教院校的办学方针,根据《中国道教学院章程》和中国道教学院制订的有关培养方案实施教学,谨遵“尊道贵德,学修并进”的校训,培养青年道教人才。当今各地道教组织的骨干力量大都在这里(     

中庸工作重塑研究

采用中庸思想作为研究的理论基础,建构中庸工作重塑概念,并应用于工作要求-资源模型检验其构思效度。在288名医务人员中探索中庸工作重塑的结构,在178名医务人员中验证结构,并探讨中庸工作重塑在工作要求或工作资源与工作投入及工作倦怠之间的中介效应。研究结果发现,中庸工作重塑是由个体取向和群体取向构成的两维结构的工作重塑。其中,在工作要求-资源模型的压力机制中,人们通过工作重塑来降低工作要求引致的工作倦怠,促进工作投入;而在其激励机制中,人们通过工作重塑会增强工作资源的激励作用,促进工作投入。     

善克者不怒

德国曾发生了一起奇特的凶杀案,一名议员在街头将另一名政见相左的议员枪杀。马尔斯和莱顿都是下萨克森州的议员,一天下班途中,他们相遇。两人为州政府最近出台的一项福利政策辩论起来,辩论逐渐变为争吵。一个骂道:"你这个混蛋!"另一个回击:"你是不可救药的蠢货!"最后两人在言语的刺激下,扭打成一团。旁边的人赶紧将两人分开,莱顿边走边喊:"懦夫!孬种!看你能把我怎么样!"失去理智愤怒不已的马尔斯立即拔出枪,     

吴敬梓《文木山房诗说》研究(二)——关于《诗说》对《诗经》典制名物的界说

从《文木山房诗说》对《诗经》中典制的界说 ,我们不仅可以看到清代初年经学研究疑古思辨的共同特征 ,而且对重新评价吴敬梓的文学思想和确定他在文学史上的地位都有重要的意义。本文主要考察了《诗说》中对《关雎》、《采蘩》妇女采摘与祭祀礼制、《玄鸟》与“祈子”和“生子”以及《关雎》与“房中乐”等问题的界说 ,由此很清楚地看到 ,吴敬梓对待儒家礼法是处在总体上认同甚至遵从的思想境界中 ,但时有两难的困惑。其实 ,这正是清代经学学者所面临的共同问题。