花溪区燕楼苗族服饰鉴赏

2008年2月15日，贵阳市花溪区燕楼乡苗族同胞，身着浓艳的民族节日盛装，汇集到村边附近的小山坡上，自发参加本民族一年一度的特色节日——跳花场。尤其是妇女们的服装，与难得一见的明媚阳光，形成了特别喜庆的民俗活动场面，服装多姿多彩，风格各异，     

张艺谋早期电影中的“民俗诱惑”

风姿各异的民俗为影视艺术民族风格的刻画提供了丰富的“养料供给”。张艺谋早期的电影创作对“民俗养料”的吸收尤为充分，张艺谋巧妙地借助“民俗佐料”调制出一道道“中国烹饪”，掀起一番“中国民俗诱惑”热潮，筑构起中国新时期电影在世界范围内的一道亮丽风景。张艺谋早期电影中“民俗诱惑“的成功在于两道工序：其一：民俗原料的筛选尤为花心思，每一个民俗场景、民俗动作、民俗语言都别具匠心；其二：运用了最能保证“民俗原料”色、香、味齐全的烹饪方式，根据不同“民俗原料“的不同“口味”、不同“营养成分”，选择与之相应的烹饪方式。     

抗凝冻的日子，祈丰年

虽然是抗凝冻的日子，但按照当地民谣：“苗胞不跳花，谷子不扬花”。2月12日，贵阳市花溪区高坡乡甲定村的苗族同胞，以自己的民族特色节日，身着浓艳的民节日盛装，汇集到村边附近的田野里举行一年一度的跳花场。尤其是妇女们的服装，与难得一见的明媚阳光，形成了特别喜庆的民俗活动场面。高坡苗胞祈祝丰年，也反映了他们对美好生活的向往。     

大龙洞道观

道教历史悠久,有许许多多的“洞天仙境”,把祖国大地点缀得更加美丽、迷人,云南昭通市大龙洞道观便是其中之一。 根据《昭通县志》记载:“雍正十年,先在昭通县内的圆宝山建庙,乾隆五年,始建大龙洞道观,此后,以每年的阴历二月八日为大龙洞庙会。     

抗凝冻的日子，祈丰年

虽然是抗凝冻的日子，但按照当地民谣：“苗胞不跳花，谷子不扬花”。2月12日，贵阳市花溪区高坡乡甲定村的苗族同胞，以自己的民族特色节日，身着浓艳的民节日盛装。汇集到村边附近的田野里举行一年一度的跳花场。尤其是妇女们的服装，与难得一见的明媚阳光，形成了特别喜庆的民俗活动场面。高坡苗胞祈祝丰年，也反映了他们对美好生活的向往。     

天津玉皇阁

玉皇阁位于天津市南开区,处在繁华的闹市区———东北角,濒临海河三岔河口,清康熙十四年版《天津卫志》载:“玉皇阁,在城外东北角。”清光绪廿四年版《重修天津府志》载:“玉皇阁,在东门外。”在玉皇阁附近,仅距它半里许的地方是另一处道教宫观———天后宫。在天津市的海河综合开发改造工程中,国家将玉皇阁周围大片民居予以动迁,使它重现历史真貌。玉皇阁始建年代失考,根据天津市文物普查资料显示,玉皇阁第一次“重建”时间是在“大明宣德岁次丁未”(《天津古代建筑》,天津科技出版社1989年版第137页),即公元1427年。再者,玉皇阁顶部所施用…     

中国传统伦理道德在近代民俗中的嬗变

晚清以来，中国传统伦理道德在民俗领域的嬗变具有典型意义。在民众的家庭生活、日常消费、娱乐消遣等民俗领域，传统伦理道德的绝对性、超越性、整体价值逐渐减弱，而相对性、现实性、个体价值渐次增加，平等、自由、主体性等新的伦理道德观念日益孕育、生长。嬗变过程具有较强的继承性、极大的不平衡性、复杂的多样性、激烈的冲突性等特点。     

道教与民俗浅议——以斋醮、礼俗为例

本文对道教与民俗的关系，以斋醮、礼俗为例，提出了几点看法1、研究道教与民俗，不仅应对民俗建立起概念，而且必须对道教本身有正确的基本认识；2、还必须考虑道教在信仰民俗上的复杂性；3、道教作为文化现象，乃是其渗入民俗的背景.     

踏破芒鞋——僧眼看德国

万里长空、烟云千重,禅心如盾、袈裟如风:行脚在娑婆世界。行万里路,破几多书。福州开元寺方丈本性法师,用《踏破芒鞋》的时空笔记,将自己在德国等众多国家和地区参访、求学、修行的见闻和感悟娓娓道来。他用僧眼洞察世间,将不同文明背景下佛教文化生态的形式多样、丰富多彩以及民风民俗生动地呈献给读者。     

民俗学学科本位的再思考

从我国民俗学发展的历史来看，这个学科正处于一个不断上升的趋势当中。短短二十几年的建设已使国内民俗学初具规模，这将为今后的发展打下良好的基础。因此对于民俗学这门学科的定位有一个总体性把握是十分必要的，这将是民俗学整合为一的关键性砝码，也是民俗学“安身立命”之所在。